ΑΤΗ͂ΑΝ, — T.II

ou bien se servir quelquefois simultanément d’une autre dans des écrits particuliers. Les symboles publics doivent s'exprimer avec le plus de précision possible, et, dans tout le cours de la discussion avec les Ariens, on ἃ pu voir comme ils savaient introduire leur manière de voir dans ebaque formule un peu vague. Athanase cherche d'après cela à prouver que celle de Nicée vaut mieux que celle des semi-ariens. Il dit: « On doit examiner la chose avec calme et tranquillité. En se servant de la formule de substance semblable, on n'exprime pas avec une parfaite précision ce que l’on veut dire; car le cuivreest à da vérité une substance semblable à l'or , et l’étain une substance semblable à l'argent, et pourtant ce sont des substances diffé rentes; en conséquence , si l'on dit que le Fils est d’une substance semblable à celle du Père, il est évident que l’on peut entendre par là toute autre chose que ce que la foi renferme. Mais si l’on dit la même substance, on fait bien connaître ce que l’on veut dire, savoir que le Fils est Dieu comme le Père: que les deux ne font qu'une seule substance. Le mot semblable .ne se dit proprement («vx λεξις) que des formes et des pro— priétés, mais non pour désigner l'existence même d’une chose. Les bommes que l’on dit être ressemblants, se ressemblent par leurs {raits et leurs mœurs; mais quant à leur nature on ne dit point qu'ils se ressemblent, mais qu'ils sont d’une même nature (ὁμοφνεις) ἡ. D'un autre côté, comme en se servant de la formule de La méme substance, on ne peut pas donner lieu à un malentendu, ni croire qu’au-dessus du Père et du Fils il existe un être de la même substance que l’un et l’autre, attendu que le symbole de Nicée dit que le Fils est né du Père, il n'existe aucun motif pour blâmer cette formule *.

Saint Hilaire, qui, surtout pendant son bannissement , avait eu maintes occasions de connaître de près les Ariens,

. De Synod., δ 41, ὃ 53. To ὅμοιον οὐχ ἐπι τῶν οὐσιων, ἀλλ᾽ ἐπι σχηματων χαι ποιοτήτων λεγεται" ἐπι jap τῶν οἰσιων οὐχ ὁμοιότης. ἀλλα ταυτοτὴς ἀν λεχθειν x. τ. À.