LIVRE

conviction que leurs doctrines leur viennent des Apôtres, quoique la forme gagnât de plus en plus en clarté.

Le symbole de Gregorius Thaumaturgus désigne Jésus- Christ comme la sagesse substantielle, la puissance, et l’éter-nelle image de Dieu ; le parfait du parfait, Dieu de Dieu, le véritable Fils du véritable Père, l'éternel Fils de celni qui est de toute éternité; la vie et le soutien de tous ceux qui vivent, la sainte source, et la sainteté même , l'auteur de la sanctification de tous. Gregorius dit qu'il n’y ἃ qu'un seul Esprit Saint, qui ἃ sa source en Dieu et qui est donné par le Fils. Il termine ainsi : C’est la parfaite et indivisible Trinité , une dans sa gloire, sa puissance et son éternité *. Voilà quelle était la doctrine chrétienne sux la Trinité pendant les trois premiers siècles. - ὶ

! Je sais fort bien que Basilius ep. IV, L. X, dit que Gregorius a appelé le Fils ποιημα et xricua, Mais si l’on Compare que d'après le même , G. a aussi dit que Père et Fils sont ἐπίνοια μὲν δυο, ὑποστάσει δὲ ἕν on ne doutera pas que ποιημα n'ait chez lui la signification de γεννημα, ὑποστασις est ici — οὖσια. 1] dit donc que Père et Fils sont de la même substance.

? Le symbole attribué à un concile d'Antioche contre Paul de Samosatra que Furrian a fait paraître, semble être supposé; voyez là-dessus ainsi que sur la question de savoir si un autre symbole du temps vornicéen est véritable, Du Pin nouvelle Biblioth, Tom. I, p. 214.