LIVRE II

daient de la même souche. Personne ne pouvait voyager sur terre ou sur mer, sans être armé, parce que tous se combattaient sans relâche. Leur vie entière se passait sous les armes, le glaive servait d'appui à chacun. Ils adoraient cependant des dieux et ils vénéraient des démons : l’idolâtrie n'avait aucune force pour opérer un changement dans leur vie. Quand ils eurent embrassé la doctrine de Jésus-Christ, il s’opéra un merveilleux. changement dans leur esprit; ils renoncèrent à la cruauté, et ils ne songèrent plus aux hostilités. La paix est maintenant tout pour eux et l’amitié est le but de leurs désirs.

Qui est donc celui qui ἃ fait tout cela, qui est-ce qui a réuni des ennemis dans la paix? C’est le Fils bien-aimé du Père, notre Sauveur Jésus-Christ, qui a tout souffert par amour pour nous. La paix par lui avait d’ailleurs été prédite depuis longtemps. Jes. 2, 4. Cette prophétie n’est pas incroyable; car les Barbares nés dans la grossièreté, qui exerçaient leur fureur aussi longtemps qu'ils étaient idolâtres, abandonnent la guerre et se tournent vers l’agriculture, aussitôt qu'ils connaissent la doctrine de Jésus-Christ. Ils étendent leurs mains pour la prière, au lieu de les armer de poignards; au lieu de se com-— battre les uns les autres, ils combattent satan et ils sont soutenus dans ce nombat par la sagesse et le courage de l'esprit. N'est-ce pas une preuve de la divinité du Sauveur, que les hommes aient appris par lui ce qu’ils n’apprenaïent pas par les faux dieux? (Touro μὲν τῆς θειοτητος του Σωτηρος ἐστι γνωρισμα, ὅτι ὁ μὴ δεδυνηνται ἐν εἰδωλοις μαθεῖν οἱ ἄνθρωποι, τουτὸ παρ αὐτοῦ ueuaSrras.) Les disciples de Jésus-Christ ne combattent pas entre eux; ils sont chastes dans leur jeunesse, fermes dans la tentation, persévérants dans les souffrances; ils supportent patiemment les injures, et ils ne se désolent pas quand ils sont spoliés. Notre-Seigneur, le véritable Logos de Dieu, fait tout cela, et il guérit d’une manière invisible l'erreur de chacun. (Os ἀοράτως ἑκαστου την πλανὴν ἐλεγχων.) Si tout cela n'était que l'œuvre des hommes, on devrait pouvoir montrer que pareille chose ἃ eu lieu autrefois. Si ce n’est pas l'œuvre de ‘homme, mais l'œuvre de Dieu, pourquoi les incrédules

commettent-ils le péché de ne pas le reconnaître? C’est comme si quelqu'un ne voulait pas reconnaître Dieu, le créateur, dans la création. S'ils le reconnaissaient par sa puissance dans la création, ils reconnaîtraient aussi que les œuvres qu'il a faites sous la forme humaine, ne sont pas les œuvres d’un homme, mais les œuvres du Sauveur de tous, du Dieu Logos. S'ils le reconnaissaient, ils n’auraient pas, comme dit S' Paul, crucifié le Seigneur de la gloire. I. Corinth. 2,8.

Comme celui qui veut contempler Dieu, qui est invisible par sa nature, le reconnaît par ses œuvres, celui qui ne reconnaît pas Jésus-Christ par son esprit, peut cependant le reconnaître par les œuvres qu’il a faites après son incarnation , et il peut décider si ce sont les œuvres d’un homme ou les œuvres de Dieu. Si οὗ sont les œuvres d’un homme, il peut se moquer de lui; mais si ce ne sont pas les œuvres d’un homme, il doit le reconnaître et ne pas rire d’une chose aussi grave. Qu'il s'étonne plutôt que la divinité ait été révélée par une œuvre de si peu d'apparence; que nous soyons tous devenus immortels par sa mort, que le soin de Dieu pour toutes les choses ait été manifesté par l’incarnation du Logos, et que le Dieu Logos ait été reconnu par là. ΠῚ s’est fait homme pour que nous puissions nous rapprocher de Dieu. (Aÿros yap ἐανθροπησεν, wa nues θξοποιητωμεν.) Il s’est incarné pour que nous apprenions à connaître le Père invisible; il souffrit la honte pour les hommes afin que nous puissions obtenir l’immortalité. Il est vrai qu'il ne fut pas blessé lui-même puisque , comme Logos et Dieu , il n'était pas soumis aux souffrances; mais il sauva l'humanité souffrante, c'est par amour pour elle qu’il souffrit, par son inaccessibilité aux souffrances. Nul homme ne pourrait énumérer tous les bienfaits que Jésus-Christ a répandus sur nous par son incarnation, pas plus qu’on ne pourrait compter les vagues de la mer, puisque de nouveaux bienfaits suivent toujours les anciens.

La sombre nuit des idoles tombe tous les jours de plus en plus, et le règne du Logos s'étend toujours plus loin. De même que les ténèbres n'ont plus aucune force après le lever