LIVRE II

Saint des Saints l'eût été, cela avait déjà été prédit par Jacob Gen. 49, 10. Si les Juifs avaient un roi, une vision, ou un prophète, ils auraient raison de nier le Seigneur; mais c’est une impiété de savoir que tout cela a cessé, et de nier Jésus-Christ. Ils agissent aussi follement que ceux qui voient la terre éclairée et qui nient le soleil. Quel effet l’arrivée de celui qu'ils attendent encore devrait-elle produire? Viendrait-il pour appeler les peuples? les peuples ont déjà été appelés. Les rois, les prophéties et les prophètes devront-ils cesser ? Mais cela a déjà eu lieu. Le Messie devrait-il montrer la vanité de l’idolâtrie? Cela ἃ déjà été montré. Anéantirait-il la mort? Elle est déjà anéantie. Comment les Juifs peuvent-ils donc rester incrédules. Tout a été accompli, la connaissance de Dieu est répandue sur la terre ; les gentils renoncent à l'impiété et ils se réfugient auprès du Dieu d'Abraham, ‘convertis par la parole de Notre- Seigneur Jésus-Christ. Même les plus impudents doivent reconnaître que Jésus-Christ est venu, qu'il a éclairé tous les hommes par sa lumière, et qu’il ἃ enseigné la doctrine véritablement divine du Père. » (c. 40 de incarnat.)

Je vais maintenant résumer le but et les suites de l’apparition de Jésus-Christ, tels qu’Athanase les ἃ exposés, pour que nous puissions embrasser d’un coup d'œil ce qui a été dit jusqu’à présent. Je tiendrai aussi compte des autres écrits d’Athanase, dont j'ai déjà cité plusieurs passages explicatifs.

4) Jésus-Christ est venu pour ramener à la véritable connaissance de Dieu.

2) Il est venu pour anéantir le péché. Le péché devait nonseulement obtenir le pardon divin, la racine du péché devait même être arrachée du cœur humain. (Or. IE. c. Ar. c. 56) iva αὐτου ἐνοιχησαντος ἐν τῇ σαρκὶ τελειως ἡ ἁμαρτια ἐξωθὴ τῆς capros, καὶ ἡμεῖς ἔλευθερος ἐχωμεν τὸ φρονημᾶᾷ.

8) Il est venu pour rendre l’immortalité, c’est-à-dire l’espoir et la conscience de l’immortalité. La force que Jésus- Christ nous a donnée nous attire vers l’immortalité.

4) L'idolâtrie avait sa source dans le péché; par l’anéantissement du péché elle a donc aussi dû être anéantie en Jésus-Christ Notre-Seigneur.

5) L'homme était tombé par le péché dans la puissance de Satan, et il faisait des œuvres de Satan ; il en fut délivré par le Seigneur. (Or. IT. c. Ar. c. 55.) ὑπερ ἡμων va ξασθαι τον θανατον, zou dia το ἀναστήσαι roue ἀνθρωπους, 721 λυσαι τα ἔργα του διοιβολου ἐληλυθεν ὁ σωτὴρ, καὶ αὑτὴ ἐστιν ἡ αιἰτιὰ τῆς ἐνσαρλοῦ παρουσίας ἄοτου.

6) Une crainte servile de Dieu s'était emparée des hommes; la confiance leur ἃ été rendue par l'envoi de son Fils unique, qui ἃ eu lieu par amour pour eux. (οὐχ ἀν πα- PESTA τῷ πατρι © ἄνθρωπος, εἰ μὴ φυσει ἦν ou ἀληθινος λογος ὁ ἐνδυσαμενος το σωμα. Or. IL. c. Ar. c. 10.)

7) I est donc venu pour nous réconcilier avec le Père οἱ pour nous rendre enfants de Dieu. (Or. I. c. Ar. 37.38.)

8) Jésus-Christ est venu pour nous donner l'esprit divin.

. (dix rouro λογος σαρξ ἐγενετο, iva τὸν ἀνθρωπον δεχτικον τῆς θεωτητος ποιηση. Or. II. c. Ar. ο. 59.)

9) Il est venu pour nous donner le Saint-Esprit. (συναψαι τον ἄνθρωπον τῷ πνευμάτι τῷ ἁγιῳ. On. I. c. À. c. 49.)

10) Il est venu pour ramener tout au commencement. Athanase dit : «les œuvres étaient devenues imparfaites par le péché; il est venu sous la forme humaine pour les rendre parfaites, et pour préparer au Père une réunion de fidèles qui füt sans rides ou quelque chose de pareil, comme dit l’Apôtre. Le genre humain est donc devenu parfait et ramené à l'éclat primitif. Π ἃ même été doué de plus grandes grâces; car nous ne craignons plus la mori sachant que nous ressusciterons, et que nous règnerons éternellement dansle ciel en Jésus-Christ.» (τετελείωται οὖν, 201 ἀπεγατεσαθη, ὡσπερ ἦν HAL γατα τὴν ἀρχὴν. γέγονος, TO ἄνθρωπον yevos, ou μειζονι μαλλον χαριτι, ἄνεσταντες γαρ ἐκ νεχρων, οὐκ ἔτι φοβουμεθο! τον θανατον, ἀλλ᾽ ἐν χριστῳ βασιλευομεν ἄξει ἐν οὐρανοις.)

11) Il est venu pour ramener l'union entre les hommes,