Le père Dutertre, vol. II, p

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riOa GOTîçoit quel scandale do. pareilles croyances j durent .exciter parmi les orthodoxes. du brigantin. Incapables d'y reconnaître le& traces de cette théogonie qui se retrouve dans toutes les religions comme le reflet d'une lumière primitive et commune, ils répondirent à ces monstrueuses hérésies par l'histoire de la création du monde selon la Genèse, suivie des explications les plus subtiles sur le paradis et l'enfer. Malheureusement, les mots leur manquant dans la langue caraïbe S ils furent

i, « Leur langue, dit Mathias Dupuis dans sa Relation di

forcés d'avoir recours aux circonlocutions, aux similitudes, aux signes mêmes, faisant ainsi de sujets fléjà obscurs de véritables énigmes dont les sauvages s^amusaient sans en saisir le sens.

Cependant les hoyez comprirent, au milieu de toutes ces prédications, que les Français les accusaient d'être des imposteurs et proposaient de le prouver. Se sentant trop ignorants pour tromper les yeux européens, ils s'épouvantèrent d'un examen qui pouvait détruire à jamais leur autorité, et résolurent de tout faire pour se débarrasser de surveillants aussi dangereux.

D'Énambuc s'aperçut bientôt que les Caraïbes venaient moins souvent au fort et évitaient la rencontre de ses gens. 11 ordonna de les surveiller et apprit que les hommes étaient occupés, depuis plusieurs jours, à fabriquer des flèches, les femmes à cuire de

l'étahlissement d'une colonie française dans la Guadeloupe, leur langue est très-pauvre. Ils n'ont point de mots pour exprimer ce qui ne tombe pas sous la grossièreté' de nos sens corporels ; ils ne savent ce que c'est qu'entendement, volonté, mémoire, parce que ce sont des puissances cachées.

la cassave *, et que les chefs avaient mis un certain nombre de pois rouges dans leur calebasse de guerre comme lorsqu'ils veulent compter les jours 2; de plus, des canouas avaient même été vus cinglant vers les autres îles à la tombée de la nuit.