CHAPITRE IV
KAMAKURA ET LE DAI-BUTSU
L'ANCIENNE KAMAKURA. — CE QUI EN SUBSISTE. LE TEMPLE D'HACHIMAN. - LE DAI-BUTSU.
C'EST une des mélancolies des promenades du Japon que la Nature même de son architecture de bois, vouée à toutes les destructions, celle du feu, celle de la désagrégation sous ce climat pluvieux, dans ce sol humide, ait permis à si peu de vestiges dupasse de subsister. Qu'elles y sont rares, ces nobles émoticms, où THistoire et la Nature se mêlent, et qui vous permettent, sur les rives du Nil, dans les déserts de la Mésopotamie ou de la Syrie, dans les plaines de l'AnatoUe, sur les promontoires rocheux de la Grèce et sur les plages de la Sicile, d'évoquer tant de beUes civilisations à jamais abolies, mais qui revivent un instant dans un fût de colonne, le galbe d*un chapiteau, lei solides assises d une muraille, le
: itatue que l'imagi ré de son rêve I L< les Ruines, lieues de Yokoham de ce beau Toka Ddmiot devaioit :
jguns leurs tributs r santé cité, dont Ya Lit [ait sa capitale. Il n 1192, et cette fo levait être la puist 1 1668. Cette dlê nps une extension d'un nûlKoo d'habi □mbrables révolutit lawara, la puissanti vent à leurs coups rent en 1435, puis < en 1603 ne lui lai»
; elle disparut p< le sable de ses grèv ant quelle fleur de 1^ beaux temples s d'artistes mervei
iriHlta^MMa«H
KAMAKURA ET LE DAI-BUTSU
ces armes sévères, ces sabres dont les gardes ajourées de motifs simples avaient des finesses de trempe, une rudesse tempérée de charme inimitable, y élaborèrent ces laques où le décor de grand style, la fleur et Toiseau, y atténuait le pesant édat des ors, des feux changeants de la nacre et du burgau.
Tout cela n*est plus qu'un souvenir conservé dans Fombre morte des vitirines. Kamakura n'est plus ; on ne saurait y sentir revivre quelque chose de son passé dans ces temples qui s'élèvent encore aux penchants de ses vertes collines, le temple d'f/acbiman, dieu de la Guerre, celui de /Cu^annon, où l'on chercherait en vain quelque chose qui subsiste de leur première origine.
Seul, le Dai'butsUy le grand Bouddha, dresse enccMTe dans un repli écarté de la vallée, à l'abri des douces collines aux arbres toujours verts, dans le cadre des grands pins et des nobles cryptomérias qui l'entourent, sa solitaire et colossale image. On dit que Yoritomo avait été saisi à la vue du grand Bouddha de bronze de Nara, mais qu'il mourut sans avoir pu réaliser son dessein d'en édifier un semblable à Kamakura, sa capitale. Celui-ci, fondu
par Ono Goroemon» ne daterait que de 1252 ; il était jadis abrité par une vaste construction, dont le toit réposait sur 63 pSiers de bois massif ; les bases en sont encore visibles. Ce tonple fut détruit par les typhons et ne fut jamais relevé.
Les dimensions du Dai-butsu sont de 13 mètres de haut ; la tête à elle seule en mesure 3. Il est formé de plaques de bronze, fondues isolément, rivées les unes aux autres et ciselées ensuite sur place. Lmterieur de la statue est creux et constitue une petite chapelle.
La première impression du Dai-butsu est un peu déconcertante, et il est nécessaire d*y revenir plusieurs fois, à, différentes heures du jour, pour en pénétrer l'intime signification et l'austère grap* deur. Peut-être pour des images colossales de ce genre,, et pour des images isolées d'une époque très ancienne, vaut-il mieux la grande solitude et les vastes espaces où nul petit détail ne vient s'interposer entre le néant et leur rêve éternel ? Bien plus émouvante apparition est le Sphinx au pied des Pyramides, dont le regard semble interroger l'infini. Et cependant, malgré le gracieux jardin qui l'entoure, malgré l'étroite retraiteque lui font les beaux arbres de la vallée
LE FUJI
UPTIONS.-Si* ION PAR LES . — LE TOUR ; ET MYANOS:
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LE FUJI
plus d'un grand mois, se produisit le 16 Décembre 1707. Les torrents de laves qui, en diverses occasions, coulèrent le long de ses pentes, durent être formidables, à en juger par les deux coulées encore visibles entre Yoshida et Funatsu, et audessus de Matsuno dans la direction du Fuji-Gawa. Le Fuji a la forme générique du cône légèrement tronqué, comme si son sommet avait reçu le cran de deux formidables coups de hache. Il dresse à près de 4 000 mètres au-dessus de la mer ses pentes majestueuses, dont lune sur le versant Ouest s'infléchit en un léger renflement. Ces pentes s'élèvent d'un mouvement continu, que ne rompt l'horizontalité d'aucun plateau, d'aucun gradin ; aucune saillie apparente, à de telles distances, n'en vient interrompre la ligne, ni rochers, ni forêts. Il en existe pourtant, cela est certain, et leurs accidents viennent varier l'uniformité d'une ascension qui, sans eux, serait monotone ; mais pour celui qui, des plaines inférieures, voit se dresser devant lui les grandes pentes de l'énorme Fuji, rien ne le distrait de la dominante vision de cette forme élémentaire si simple, si nue, qui emplit l'horizon, à laquelle la vue ne peut se soustraire, y revient invincible-
le, but unique de to ) totttes let ccmverutK Doraeiit, le rencontra
vùiiel.
pu d'autre explicatii lu'en ressentirent les ite que ta (orme graj uH sujet d'amaseaKDl coups de pinceau. P ulîstes de rOukiyo} I les pesages de le
de motifs pittoresqui anrat d'une (ouïe de iers plans furent les n et varies de la v cnt changeant des êtr 1 trame sur laquelle irs yeux ce qui est i ir de cette forme cléi ' le* jeux variés des s nre, et parfois, dans di >eintre Hoksai n'a p U)i dans la splendeur fulgurant éclair d'un
LE FUJI
prenûers à en faire le centre, le pivot d'une série de notations des plus fugitifs phénomènes atmosphériques : Hoksai et Hirosbighc sont les ancêtres avérés de Claude Monet, et les trois livres des Cent Vues du Fuji sont sans doute l'œuvre la plus extraordinaire où un peintre ait su rendre, rien qu'avec du blanc et du noir, les poèmes infiniment subtils et changeants de la lumière.
Le Fuji est visible dans un rayon infiniment vaste ; on l'aperçoit fort bien de Tokio par la perspective de certaines rues, ou du haut de certaines collines; il est nettement visible de Yokohama, et il accueille de loin le voyageur qui arrive de mer. On l'a presque constamment devant les yeux, quand on suit de Tokio la vieille route du Tokaïdo, que pendant tant de jours parcouraient les voyageurs ou les cortèges qui se rendaient de Kyoto, la vieille ville impériale, à Yedo, la ville des Shoguns. Les sites du Tokiudo et les vues sur le Fuji ont été immor» talisés tout particulièrement, entre tant d'autres^ par l'admirable album des Trente-six Vues, du Fuji d'Hoksai, et par l'impérissable suite des Cinquantetrois Vues du Tokatdo d'Hiroshighé. Mais le Fuji se dérobe fréquemment à la vue en se dissimulant
I écran de noaget ; c e jouir pendant pliui< et luen heureux ceux ir KUu dêboîra.
qui ett merveîDeux, I àaa : et I ou ne peut i Faji avant d'en avoir pèlerinage néceoaire, t de l'art )aponaîi qui :
réaliser, tellement, â tre mémoire le louvei est le motif principal, i cc»npletccxuiste à pai ^ozu à Ynmoto, pend premières étapes du Jiaque pas les sites q et anima de son hum lautsée ondule à trav« angée de ses gros pin s et fantaisistes dètei auberges an bord de L de paille nattée servan :, où la femme ofire i lé clair ; — les rizière
LE FUJI
des champs, les cheveux serrés dans un mouchoir, ou abrités du soleil par l'énorme chapeau de paille tressée en iorme de champignon, travaillent dans la vase jusqu'à mi-jambe, — les colporteurs avec l'étroite guêtre de toile qui serre leurs minces chevilles, marchant d'une allègre allure, portant leur charge aux deux extrémités du long rotin de bambou qui, transversalement sur leurs épaules, oscille comme le fléau d'une balance, — et les petits chevaux à longs poils, à l'ceil mauvais, bâtés comme des mulets. On franchit de larges lits de rivières paresseuses au milieu de leurs longues langues de sables, sur de grands ponts de bois à chevalets, entre les pieds desquels l'eau coule plus vive, et qui n'ont pas varié de formes depuis des siècles. Puis on atteint une région montagneuse, aux gorges agrestes toutes remplies d'une foissonnante végétation d'arbres verts, et dans lesquelles les eaux d'un torrent coulent écumantes et bruyantes, et l'on atteint Myanoshita, dont la colonie européenne de Ydcohama a fait un séjour d'altitude, où elle goûte la fraîcheur des étés intolérables dans les cités de la côte. Déjà, de Myanoshita, la vue du Fuji est saisissante ; mais combien plus surprenante encore est
la subite vision qu'on en a quelques centaines de mètres. plus haut, dans la large échancrure du col qui, de Asc^inoyou, vous permet de descendre sur le lac d'Hakone. Le beau lac d'Hakone ai^iaraît soudainement. à vos pieds avec , ses eaux calmes et pui:es, ses délicieux promont(xres couverts d'épaisseï forêts. Les grandes montagnes ferment fhoriîon et,sur ce fond coloré, les nuages promènent de grandes onJbres» Un délicieux . village, blotti' tout iau pied de la descente, avec ses petites maisons serrées les unes contre les autres, et dont on ne voit que les beaux toits de chaume soyeux comme des tapis de velours brun, enveloppé dans les fumées des feux du soir, est à cette heure dans l'effet où le voulut Hoksai quand il le peignit sur ce fond de lac et de Fuji coupé de longues sbnates horizontales de brumes. Et le;voici lui-^ même le glorieux Fuji, smsérant dans le grand angle des deux montagnes, dont les pentes, en se croisant, ferment rhorizon du lac ; àcet^angle renversé, il oppose le cône altièrement dressé de ses longs escarpements, et, quand le temps est clair, le -soleil en se collant d^ère lui renverse dans les eaux du lac sa claire Qt nette image, reflétée.
Mais jusqu'alors il n'a été qu'épisodique, et l'un
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De ce côté rt (posé aux chalc ge, et la pente <
intciTcmpt la li cuae peut-être e Les (Jaines s'il ■ion, où Inentôt eviendra alon ui lacs s'égrènent t I les uns des aut utchir â pied lei m en barques; de "émentent les r □titairet, et, au tiennent mourir
LE FUJI
tées, dans lesqudles de gigantesques troncs d*arbres pourrissent et se désagrègent à la place même où îk se sont abattus. Et toujours par ddà les lacs, par delà les forêts, dans ces grands espaces où ne se perçoit plus la moindre trace dévie humaine, le grand Fuji continue à dresser en plein ciel la surprenante simplicité de sa figure élémentaire.
On suit les bords du quatrième lac à une certaine hauteur, et voici que le sentier qui dévie vous le fait perdre de vue. Sur le chemin qui descend vers de profondes vallées encore bien lointaines, que de fois on s*e8t retourné pour apercevoir toujours sa forme devenue si familière! On erre dans des solitudes, comme un navigateur qui chercherait en vain le
phare que ses yeux interrogeaient sans cesse. Et l'on descend très vite vers une profonde vallée, où coule à grands remous un immense fleuve qui porte encore son nom, le Fuji-Kawa, comme si tout, en cette région, devait le rappeler toujours.
On embarque en un étrange esquif, d'une extrême longueur, fait de quatre imm^ises planches élément tairement jointoyées : deux pour les flancs, incurvées afin de se joindre à l'avant et à l'arrière ; deux pour le fond, qu'interrompent parallèlement de longs rotins.
de bûdi fret, le Dceune n adreued langen. I sue. le « perche d I couppr jumoma le êviÂtx t ou te iliea de a . certain* ite vitesse iUede r< gosent d une dén i à des lUS, l'eau rque, qui m compn le* ù légc
LE FUJI
Cela dure des heures, et 3 n'est rien avec quoi Ion se familiarise plus vite qu'avec le danger. Les grandes nappes d*eau peu à peu deviennent plus étales ; la vallée s'élargit, et la mer proche se sent â de grands souffles qui viennent du large. On abau' donne le fleuve pour entrer dans d'étroits canaux où viennent se garer les innombrables barques de commerce qui en font le transit. Et voici qu'à l'horizon, au détour d'un mont, le Fuji réapparaît, grand solitaire, qui dresse bien loin maintenant au-dessus des plaines de Suruga, au-dessus des chaînes de montagnes, cette forme scJennelle, simple et sublime, qui reste inscrite, burinée dans notre mémoire comme un des schémas les plus obsédants de la Nature.
LE MONASTERE DU KOYA^AN
Ce fut le grand saint Kobo-Daîshi qui y fonda le premier monastère en 816, après que rempereur Saga lui eut (ait don de la montagne. Sa vie est une des plus merveilleuses ainsi que des plus miracu* leuses qu*aucun saint ait jamais vécue ; et la légende s*en est si bien emparée, la tdlement enrichie de faits surprenants qu'il n est pas d'activité ni de cerveau humain qui auraient pu y suffire. Devenu prêtre en 793, il avait été envoyé en Chine en 804 pour y étudier ; il y devint le disciple du fameux abbé Huikwo, qui le chargea de rapporter au Japon, en 806, les règles de la secte Shingon, avec tout le ritud de ses formules mystiques et de ses incantations ; il rapportait en même temps une énorme quantité de livres bouddhiques et d'objets du culte. Il devenait, en 810, l'abbé du temple Tôji à Kyoto, et six ans après en partait pour la montagne du Koya, où il fondait la plus grande bonzerie du Japon, et y terminait, en 834, une vie d'une exemplaire sainteté. Mais beaucoup se sont toujours refusés à croire à sa mort et pensent qu'il attend dans son léthargique repos la venue de Miroku, le Messie de Bouddha.
Cette cité de moines fut énorme, s'il est vrai qu'elle en compta au Moyen Age près de 90000. Son plus
ind dément 1843 et a »prit politiç prêter â de itaine de t< int bon éta terré entre i des arln'e* i I, leur font ^ Un peti quement d< il ne MMt ï tre venu pi Il existe d< ■ya : l'une ti Kyolo, il i K<qra-Saii; préférable i traverser ai •me, à trav letorrenta le pas en I Cévenne»
fer à Koi
LE MONASTÈRE DU KOYA^AN
heures banales de voîtorette, qui, à travers les rizières et les premiers contreforts, vous permettent d atteindre la montée du Koya. Cela devient ensuite un enchant^nent : on entre en forêt, le sentier en longs lacets s'dève peu à peu sur les pentes boisées de la montagne sainte ; il franchit de beaux cours d*eau, qui s*écoulent à travers une luxuriante végétation d'herbes f<Jles, d*arbustes d'un vert luisant et de bambous ; à travers de hautes futaies de ciyptO' mérias et d'AinocA/, dont les fûts rugueux ou lisses s*élancent d'un jet formidable pour monter très haut respirer l'air des espaces libres, l'oeil plonge au bas de pr<^ondes vallées forestières, où l'extrême humidité de ces régions entretient la plus tropicale des végétations; et cette montée par gradins successifs, dont les monstrueuses racines simulent les degrés, a qudque chose de sacré, de profondément religieux, dans le «lence solennel, dans la lumière si atténuée que tant de feuillages ont filtrée ; c'est une marche à laquelle il ne manque qu'une orchestration parsifalienne.
Puis, voici que les pentes s'adoucissent, que les espaces deviennent plus lumineux : une petite chapelle attire les premières dévotions des pèlerins, un
pmt leur indique la preoûère étape de parificf^oo, et les premièrei cmutnictioiu apparainent en ordre tout à fait diq)er*ê. Aucun plan prêaloUe ne lemble encore id avnr préndé aiu dévdoppenient* aucceuib ité ; c'ctt la ré^ de la libre fantaisie et du II n'existe pas d'auberge auKoya-San, et le nr y est l'hôte des moines ; il doit accepter n det temples une hospitalité dont la simpliatdut pas la plus parité prt^reté. Nous au Japon ; les logis de moines eux-mêmes y us ce rapport exemplaires; comme partout la grande cuve d'eau bouillante est toute •our vous délasser des fatigues de la route, evrec cependant vous astreindre à une rê^e rdît tout aliment que la vie ait anime : ni ni poisscot, ni oeuf, ni lait. Il vous faudra er un régime exclusivoneut végétarien, dont le la base, et que viendrcait aimaUement varier let pouates de bambous, les bulbes de lis et et jennet feuillet de chrysanthèmes, lonune viendra se mettre gradeutonenl à vos pour la visite des principaux tenqites ; il ne u superflu qu'il en ait averti préalablement » pour vous éviter de trop longs pahi>ret ; et
ore eux. 11 tont aùS ré avec 6ea penddoqi lèvres rougies au < hl. DevaiU eux, des n lable de la grande c e la marche qu'ils doi' rance ainù' lentement iriêre de l'abbé, qui, elle de siâes floches, (mguet (ranges pendt long bâton. Et, a peti ( arrêts, la procetsuHi au temple par le gi
iô avec tes deux te »rie extérieure et ta quatre grosses ccJonii ofonde impression d( « plut richet du Ko^ itions attribuent à K^ sèment çontervéet d e d'une cofuidérable i gure de Bouddha e e le grand saint auri -je-
avec le tnperl:
:hinoù, debout, i ; beau vêt«neni d'or que coMcrvi neux paravent* : également, ont iix cavaliers bar tur leun homt tendent le* vast r un (ond d'or.
>que Komakura et* les délicates tgné* de leur* p iô-KoTn ett un taiihî ait conitni vieille* pcinturi ste au rocHiu t dont l'une attrîl chincx* du IXilesmnnetne su «s de* amateurs i siège, dont m sa bouche ouv« un chapdeè.}:U
LE MONASrrÈRE DU KOYA^AN
vétu d'une splendide robe, tient un vase â la main. Cest une œuvre d'une merveilleuse couleur et d'une rare conservation. — Une Kwannon, assise sur un rocher, au pied de la cascade, y reste plongée dans sa méditation ; l'exécution si souple, en simples traits noirs, y est bien significative de l'art si savant de Mokkei (xil* siècle), dont les artistes du Japon conservèrent si profondément l'empreinte. — Une Navoa-Monju^ dont le corps brun est entouré d'un long cordage plusieurs fois enroulé, gouache en Uanc, avec son épaisse chevdure noire épandue, tient en ses mains un livre bleu, saisissante figure d'un savant modelé.
Deux beaux paravents, où deux coqs paradent au milieu de fleurs et de troncs fleuris, montrent bien dans leur exécution soignée sans grande liberté, ni sans grande légèreté, avec quel art du décor un peintre comme Tchokouan savait ordonner une vaste composition avec si peu de chose.
Au Jimmiè'in, un coq chantant devant un bananier, tandis qu'un autre coq et une poule dans un petit enclos sont surveillés par un chat qui ronronne sur un rocher fleuri de pivoines aux feuilles d'un vert rouillé, montrent bien également tout ce
Ogori Selon cherchait à mettre de richetie •atàvt sur deux panvenb de papier grû. ^le admiraUe peinture chinoiie que cdie de ce i-H4uni, auit lur te lotiu, dàiu a& splendide rooge à motifi' d'or, devant lequel prient deux ideboutr
: Kammada-Kannô a une suite de deux lalle* réet, par Tsunenobau, de grande* brancha int. le dév^ppant en large*: et puiuantt trait* sur te fond d'or de« huumas, — et deux splenparavents de Motonoboa, représentant le» Sqpt t des Bambous peints de ce pinceau . l^e, e et lùr, dont cet beaux noirs et ces gris si pro- I et si velouté*. Le Kongè-Sammai est le seul le du Koya qui n'ait jamais souffert d'aucun die, ce qui le rend mille fois précieux. Il s'y e deux salles d'une décoi'ation merveilletue le style de Naonohou, avec de grands arbres, leurs et des oiseaux sur fond d'or, et des cygnes ■X au milieu de roseaux bruns, dont le beau n et la richesse de couleurs ne seraient . pas ne* de Sôtan. — La salle d'offices et de prières Emple conserve encore en place la série des Saints (Kobo'Daiihi et ses cwnpagnons chinras).
LE MONASTERE DU KOYA-SAN
dont la représentation fut traditionndle au Japon aux époques successives, et qui, marouflés sur le mur, derrière ou sur les côtés de Faute!, y faisaient une décoration d'un genre tout particulier. — Mais l'exceptionnel trésor du temple : c'est un chevalet de gong en bois laqué, dont les montants sont décorés en or de petits monticules semés d'arbres maigres, au milieu desquels galopent des cavaliers tirant de l'arc» attognant de la lance des oiseaux, dont on ne saurait trop admirer le superbe dessin, l'admirable carac» tère archaïque ; il faut peut-être voir là un des plus anciens laques chinois que le Japon, pieusement, ait pu nous transmettre, et dont la valeur est inesti-* mable. — D'un bien grand intérêt est également ici le Taotè, la petite pagode de bois rouge qui date de Kamakura, avec son joli plafond, son autd central entouré des quatre grosses colonnes qui, conune au monastère célèbre de Chu-Sonji, portent des médail« Ions peints de figures assises au visage poupin (qui à Chu-Sonji sont en burgau) ; on vent encore les trous des dous qui maintenaient les ferrures pour les encercler. Ce serait Masacco, la mère de Samtom* moco, qui l'aurait fait construire.
C'est le temple Eko-irt qui doit attirer au Koya*
San les amoureux fervents de Fart japonais. Un kakémono y est déjà bien digne d'attirer lattention par sa rare étrangeté et sa sauvagerie. Il représente Kujaku-Miôo montée sur un paon à tête d'énorme coq, et plus bas Dô-Ji monté sur le kirin ou cheval de feu, dont la tête et le poitrail sont en flammes. Mais l'œuvre suUime qui s'y trouve conservée, un des plus grands sommets de l'art japonius, et l'une des œuvres les plus idéalement mystiques où se soit jamais exprimée la ferveur religieuse d'une âme, c'est la grande peinture du prêtre Esshin. Il l'aurait peinte sur la sainte montagne deHeizan, près de Kyoto, à l'âge de vingt-quatre ans, et Kobo- Daishi l'aurait déposée au temple Eko-in, où eUe serait toujours demeurée la propriété de vingt temples du Koya, indivision qui explique la difficulté, presque l'impossibilité, de se la faire montrer. Des moines, indignes d'être Japonais, trouvant sans doute excessive la dimension de cette peinture, qui ne mesure guère moins de 5 mètres de largeur, par conséquent difficile à suspendre, poussèrent la sauvagerie, à une époque ancienne, jusqu'à la couper en trois morceaux, et c'est en cet état qu'on la trouve aujourd'hui. Elle représente Bouddha et
— «ir —
LE MONASTÈRE DU KOYA^AN
les 25 Bossaisou ; le Dieu trône au centre, assît sur le lotus ; ses chairs sont d'un hrun très clair, on des yeux plus bridé que l'autre, la bouche rouge d'un trait de vermillon. Son visage a cette rcmdeur de mâts, cette impersonnalité, cette absence d'accents caractéristiques, mais aussi ce calme, cette sérénité, cette survie^ par lesquels les peintres d'Extrême* Orient ont toujours cherché à exprimer le Dieu que rien ne rattache à la tore, qui n'est d'aucune race, d'aucun temps, d'aucun sexe. Il est entouré de divinités qui trônent sur des nuages légers et vaporeux, et leurs têtes portent des diadèmes bleus et or ; à ses pieds, deux divinités sont agenouillées, l'une joignant les mains, l'autre lui présentant une base de reliquaire en forme de lotus d'or ; — elles partent des jupes roses d'un ton exquis. De chaque côté, descendent du del les saintes cohortes portées sur les nuages ; elles se livrent à l'extase de la musique et du chant. Rien ne saurait exprimer le charme si pur, la candeur de ces divins concerts. Devant des pupitres, les uns chantent et leurs bouches ouvertes, laissant briller l'ivoire de leurs dents, exhalent de fervents cantiques ; d'autres jouent des instruments
de musique, des harpes et des biwas* Tous ces
lont souriaiitt d'une béadlude céleste, êtmle calme et de pureté, d'une jeuneue que i^nble devcHT ternir. Deuinêes d'un trait de n (i sûr, et que le temps a partout respecté, pêes de voiles transparents, de jupes roses et Ir que Ta discrètement enrichit, cet exquises ont le* bras à demi nus, le* poitrines non et cependant ce poème de chairs blonde* n'a vtJuptueux ; c'est quelque chose d'infiniment :élette, et je ne coûtais rien dans l'art unia se soient trouvée* si parfaitement accordées té de l'expression et celle de la couleur ; et or de beauté venait s'épanouir, dans ce cc»n e ignorée da monde entier au cours du i, à l'heure oLi, dans les monastères corolin- : rOcddent, les enlumineurs répétaient sans et d'aucun sentiment personnel de froides et ormules.
s une telle vision, toute oeuvre d'art paraîitile on médiocre ; la Nature seule, si bdie odroît, peut encore vous toucher par ses calmes, nobles et grands. Par ce beau jour one, où tout est gloire et couleurs, la bdle dorée exalte la fanfare cuivrée des érable* -S4-
LE MONASTÈRE DU KOYA^AN
pourprés. Le c<mtraste est ainsi plus grand, quand on pénètre dans la vaste foret qui s'étend à l'autre extrémité du village ; sa majesté sévère et l'ombre épaisse, l'ombre verte des grands arbres impressionnent, et plus profonds semUent être encore le silence et la paix dont toutes choses sont entourées. Quel plus émouvant endroit poùvait-on cIuHsir pour en faire le cimetière séculaire, où, depuis ses plus lointaines origines, tout un peuple est venu adorer ses morts! Non pas qu'ils y soient nécessairement inhumés ; le plus souvent les tombes n'y sont que des monuments élevés à leurs mémoires, ou bien, après la crémation des corps, une simple relique, un os ou une dent y furent déposés dans le monument commun qu'on nomme Kotsu-dô; dans tous les cas, leurs tablettes funéraires sont envoyées à un des monastères, où elles auront le bénéfice des prières quotidiennes, et l'aide de Kobo-Daishi leur conférera le privilège spirituel de revivre sur la Terre d'idéale pureté. Et c'est dans cette forêt sauvage, au milieu des ravins, au milieu des rochers, sous la voûte si haute des immenses ciyptomérias, dont les racines, ainsi que des bras convulsés, en viennent bouleverser les dalles, dans cette moiteur d'une terre
â U demit peu à peu.
chargé de notre dergec ue côté, en Icuri taloiM, me foule de ; carrêi par rougei, aox t. Dans la rouge et l'or pendent de I de franges.
;, uniforme, : lei répont : des arrêts lus accéléré, tûe, ctHnme neur ; par d'un enfant, :urs socques,
•ec sur le
t, marchent en chantant, de l'enceut t mr un tii le retratit a est claire et n aiin'e une
Japon)
^HASHIDATE DE PlNa - AIGNÉS PAR MERVEILLES.
province qui rinage laïque, k comme lef San-Kel) et nre ou dau CM poétiques, uu les plus Nô, et ils rerables petites poétique. Ce
port à 1er, « ut. Ai 9lle « Eondén fei GO qnwpi tctf où vie
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que ,6 a de
terre sous la demi-arche d*im arc-en-del aux faHadeoses promesses. Ueau devient subitement sombre avec des reflets de sang ; la verdure sévère des pins s*enf once dans la nuit, dont le Ciel s'enveloppe déjà comme d'un linceul : tous les rochers en tuf subitement sont devenus roses au ras de Teau, et de tous côtés des grandes bandes d oiseaux inquiets rentrent en criant remiser dans les îlots. Comme la nuit vient vite dans ce pays sans crépuscule ! et, presque sans qu on les voit, dès barques qu'on croise dans la nuit partit des appels de bateliers très doux, très bas. Des chants très lents et très sourds, infiniment mystérieux, se mêlent au bruit des avirons qui godillent.
Ama-no-Hashidate se trouve sur la mer du Japon, dans la province de Tongô, au nord-ouest de Kyota Aspects tout différents. Un goUe immense et profond, entouré de hautes montagnes* couvertes de forêts, au fond duquel une petite ville, Miyazu, abrite son port très commerçant. Une longue et étroite bande de sable couverte de pins s'étire de la longueur de deux milles marins^ coupant longitudinalement le golfe, qu'elle sépare (en ne les laissant communiquer
que par un étroit goulet) d'une baie toujours
Le petit ieu de I laet, de dent le ri tet de to u d'nnb Ht sur U ches en eue* palî riz qui«è avant* crc, et Cl mnpet d'J de«tii d< rieure* ê soir de < emble, pi et quadr:
jupons d ihistent souvenu 1 petit m ^iyajînui, I célèbre
LES SAN-KEI ET LE LAC BIWA
dont l'accès est le plus facile aux habitants de Kyoto. d^Osaka et de Kobé.On sV raid de Kobé par une lente navigation d une nuit et d*un jour sur la Mer Intérieure, entre la côte et les îles qui la parsèment. Les escales sont très nombreuses ; mais on ne saurait renccHxtrer dans tous ces villages ce mouvement, ce tumulte, cette couleur et cette gaîté dont s'accompagne tout embarquement sur le Nil, en Egypte, ou dans les ports du Levant. Ici les couleurs sont neutres, que ce soient ceDes des terrains ou des vêtements, les gens de gestes mesurés, doux, silencieux et dociles. Par ce temps bas, sous ce ciel gris, c'est une Bretagne ; les grandes montagnes aux couleurs mortes se succèdent en coulées sablonneuses ou en pentes couvertes d'une assez pauvre végétation. Ces montagnes, dont les plans s'étagent et s'arrangent harmonieusement, manquent de sublimité de formes. Dans ce paysage calme, au bord de cette mer apaisée, se dressent comme une anomalie les grands ateliers de constructions navales de Kuré, ses immenses grues, ses élévateurs, ses cales sèches aux armatures de fer, le bruit perpétuel des lourds marteaux, les fumées épaissent qui obscurcissent le ciel. A aucun moment on n a l'impression que derrière ces îles qui vous la
masquent, au détour de ce cap» denrière ces rochers, 8*étend la mer libre, rimmense Pacifique vide 4e terres jusqu aux rivages américains. Il est un moment de cette navigation où les côtes sont tdlement rapprochées qiie le chenal ressemble à une large écluse dont le bateau occupe presque la largeur et que borde de chaque côté un long quai couvert de maisons. Enfin, à la fin du jour, Miyajima, File Sainte, apparaît, site vraiment àdnûrable, haute montagne couverte dune épaisse forêt de pins et que précède comme une vigie sacrée un grand Torii rouge, qui baigne à marée haute dans les vagues. Au fond dé Tanse, dont il commande Tentrée, lé temple Shinto étend ses bâtiments pemts de rouge éclatant, bâtis sur pilotis, et qui communiquent entre eux par un système de passerelles à claires-voies. A marée basses des vases qui vous entourent monte une fade odeiir marine, et ce lieu de prières rappdle vaguement certains casinos bahiéaires de nos plages septentrionales. Mais vi^nent les nuits de. lune à marée haute, et toutes ces constructions sur pilot» semblent alors flotter comme en rêvé sur lès eaux. Lav^ue sacrée qui. du village' y accède suit la iner, bordéç de monumentales lanternes de pierre* et des pins
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convulsés d'angoisse tendent au-dessus d'elles des bras désespérés ; des cerfs apprivoisés y rôdent sans cesse.
Miyajima est un des sites les plus visités du Japon aux deux saisons qui y ramènent ces adorables fêtes de la Nature auxquelles les Japonais seraient déso» lés de ne point assister : la floraison des cerisiers au Printemps, le flamboyant éclat des érables à 1* Automne. Il est en effet peu d'endroits au Japon où Ton assiste à plus surprenante féerie. Une toute petite vallée derrière le temple, au fond de laquelle descend de la montagne un ruisseau cascadeur, est encombrée d'une extraordinaire poussée d'arbres dé toutes espèces, grands cryptcmiérias, pins silvestres.cerisiers et érables. C'est vers la mi-Novembre que ces derniers atteignent leur plus haut point de splendeur ; cette petite vallée devient alors quelque chose d'inimaginable, et le peintre qui chercherait à rendre de semblables effets serait taxé d'invraisemblance folle. Les rouges les plus francs dans toute l'étendue de la gamme, qu'ils soient pourpres, vermillons oU violacés, les jaunes les plus purs, y composent une harmonie qui chante en fanfares éclatantes et claires, en accords cuivrés d'une extraordinaire sonorité. Le vert sombre des
fut une balte cxHibaue, on fcmd inr leqnd t s'appuyer tant de lumïneusa clartéi.
Tac Biva. — Que de lonvenirs artittiqaes Idïdense «ccurtion évdlle encore â cliaque m votre mémoire 1 11 n'ett pas un de ces «te* s qui n'ait hafâïé la plupart des peintres de '<^ê, et il n'ett pat douteux que bien des
des écoles antérieures, dominés par les maîtres , de ceux qui avaient conservé une âme saii désireuse de se retremper dans la nature I de laquelle Us vivaient, comme Soâmi par e, ne s<Hent venus leur donander les douces ncet qui tonchent les cœurs. Maïs c'est ighé qui toujours, et dans tous les coins de 3 pays, vous accompagne ; il est le transcripteur I véridique et le plus ému, l'âme la plus i at laquelle se soient reflétés tous les aspects e et du paysage japonais. Mais c'est en mêma le plus surprenant déforuateur (c'est en cela te la grandeur de son génie) : et il faut être 1 lac Bîwa pour surprendre les secreb d'un
d'un motif de la nature pittoresque ou curieux :r d'aussi grandioses effets et des compositioiLs in^Iificatioo aussi suggestive.
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Le ]ac Bîwa ou d'Omî, que sépare de la vallée de Kyoto la belle montagne de Hieîzan, est d'une étendue peu ordinaire, qui ne doit pas être très inférieure à celle du lac de Genève. Une large bande de terres cultivées le sépare des pentes de Hieizan, tandis que sur la rive exposée, à TEst, une chaîne de petites montagne? plutôt sablonneuses se redresse vers le centre en un sommet d'apparence volcanique* auquel on a donné le nom de Fuji d'Omi. Les beaux sites du lac Biwa furent de tout tonps la constante préoccupation des poètes et des peintres ji^nais, qui les chantèrent, qui les peignirent : les '* huit beautés d'Omi ** tiennent dans Tart japonais une pkçe égale à celle que tiennent dans Tart chinois les " huit beautés de Siao-Siang. ** Ces huit sites célèbres étaient des buts de pèlerinages : un Japonais n aurait pas voulu mourir sans les avoir vus au moins une fois dans sa vie. C'étaient : la '* Lune d'Automne vue de Ishiyama; soir de neige à Hirayama; le coucher du Soleil à Séta ; la cloche du soir «u temple de Miidera ; les bateaux rentrant de Yabase ; un ciel dair et de la brise à Avazu; une nuit de pluie à Karasaki, et les oies sauvages venant remiser à Katata **. La plupart se trouvaient dans la pîEU'tie Sud
en un point plus resserré, où venait se jâer
lac, en un large estnaire, la rivière Sâagawa.
10 kilomètres qui séparent I^oto du lac ont aisément franchis au trot du coureur de .0, quand, après la rude montée qui part a, on redescend rapidement sur la ville d*Otsu, end le long de la rive Sud du lac. C'est un TÎère Otsu que s'élève, sur une colline boisée,
temple de Miidera, dont les terrasses offrent les vnes les plus belles, les pins étendues, rme au bas le premier plan jusqu'aux b^ea in Ueu pâle qui huent jusqu'à lliorizcHi en étin- 3ns le soleil. A qadques kilomètres vers le ur un petit pnunontoire qu'un quoi protège érosion des eamt, te dresse un pia véritablelantetque, si l'on considà'e non pas sa hauteur, léveloppement extraordinaire de ses ramures.
pas d'exemple dans le monde d'nne orthopéi savamment et aussi obstîncnient dirigée, n de Karasaki ne peut avoir guère moins d'un ['années, cor il est déjà repréioité dons des le huit cents à neuf cents ans, où il n'a déjà
d'un jeune arbre, ayant l'aspect déjà clienu. ieunes années, on s'appliqua à refouler toutes
» puiiuncei de ff dani le len* sdirectioiu. dt * dei inflexîoos tnnge* coudet.
! pliu vigooreu' »a une chote ent dire qn'dle : et informe, et
m admire avec ille an* qui ne ni un bon tour
nedenouvean channantei dn i pins tordui, pparaiuent, an rdnrei tendre* luite les bordi minés par de tonme éclatent Ithyama-dera,
iont let dêlideux rettanruits tant bâtis en pilotis sur la rivière. Denrière, tnr une colUne, l'êtage, au tnilieo de ravins escarpés, le tem|Je de Ishyama, qui remplaça jadis le fameux monastère qui s'y était établi mu %ômu au milieu du Vlil° siècle. Après I toccetsifs, HideyoshI fit relever, à la fin e, les bàtimmts au milieu de rocs naturels, vtes terrasses, lui donnent un aspect tout 3ur une de ces terrasses supérieures, des grands aii>res, est un petit kiosque 'ême bord de l'alnme, et d'où la tradition Lune d'Automne se levant sur le lac Bnimoit poétique à contempler.
iue peut, en un temps fort court, vous Ishyama au Pont de Seta, ea suivant le îvière. C'est d'une impretiion charmante; éloignent progressivement, et l'eau est larence extrême ; de grandes heriies y ler leurs chevdures. Devant vous, im ont, qu'interrompt une étroite petite île.
rive à rive, porté sur ses hauts chevalets ; st d'un rythme exquis, et ses bois clairs, lage où toutes les nuanee* sont si fines, nonte d'une harmonie dont tous les accords
ne alUnguî prooe une
ivaget, qni, ment letm iUu lecid, I, évduent, re vendes < remiieront [hé, éparte iel, tur cet ailé dont il
