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femme. Vibia traversa la mer avec ses quatre
serviteurs fidèles et aida Rama à reprendre sa reine. Ce pourquoi ie roi de l'Orient nomma Vibia roi de Lanka.
C’est mot pour mot l’histoire de Bibchekhane, l'allié de Rama, et de ses quatre ministres, les rakchis.
Les toddes révèlent ensuite que ces ministres furent quatre terallis, anachorètes et bienvei lants démons. Ils ne consentirent pas à se battre contre des frères-démons, même cruels.
Aussi, après la fin de la guerre, pendant laquelle ils ne cessèrent de prier les dieux pour
la victoire de Vibia, demandèrent-ils qu’on les relevât de leurs fonctions. Accompagnés de sept autres anachorètes et de cent hommes rakchis-laïques avec leurs femmes et enfants, ils quittèrent à jamais Lanka. Voulant les récom-
penser, le roi de l'Orient (Rama), créa, sur une
… terre stérile, les « Montagnes Bleues » et en fit
… don aux rakchis et à leurs descendants pour jouissance éternelle. Alors les sept anachorè-
‘es, voulant passer leur vie à nourrir les tod-
: douvars et à rendre inoffensifs Les enchante-
ments des mauvais démons, se changèrent en buffies. Les quatre maires de Vibia resté-
rent en forme d'hommes et vivent invisibles à
tous sauf aux terallis inifiés dans les forêts du
riri ». Ayant occupé le Nilguiri, les buffles-
Nilguiri et dans les sanctuaires secrets du « ti-
thaumaturges, les anachorètes-démons et les chefs des toddouvars laïques élaborèrent des lois, déterminèrent le nombre des toddes et des
buffles futurs, sacrés et profanes. Puis; ils envoyèrent à Lanka l’un de leurs frères afin d'inviter au Nilguiri quelques autres bons démons
avec leurs familles. Il y trouva déjà leur mai- |
tre à tous, le roi Vibia, sur le trône de Ravana qui avait été tué.
Telle est la légende des toddes. Que le « Roi de l'Orient » soit Rama, bien que les Toddes ne le nomment pas — il ne peut y avoir de doute là-dessus. Rama, on le sait, possède des centaines de noms. Dans le Ramayana on l’appelle indifféremment « Roi des Quatre Mers », «Roi de l'Orient », « Roi de l'Ouest, du Sudet du
: Nord ». Fils de Ragon », Dassaratide », « Tigre .
des Rois », ele. Pour les habitants de Lanka ou de Ceyian il serait évidemment « Roi du Nord ».
Mais si les toddes, comme nous le pensons, sont venus de l’ouest, l'appellation de « Roi de l'Orient ou de l'Inde » devient compréhensible.
Mais revenons à la légende et voyons ce | qu’elle peut nous dire des moulou-kouroum-:
bes. Quel rapport avec les toddes avaient, dans J'antiquité, les nains sorciers, et quel destin les
amena aux « Montagnes Bleues » sous les ordres |
sévères des toddes, — nous le saurons grâce à la suite du récit concernant l'envoi à Lanka a « frère démon ».
Lorsqu'il arriva dans sa patrie, envahie,
F vaincue, il trouva toutes choses changées depuis son départ de l’île avec tous ses frères. Le nouveau roi de Lanka, ami dévoué et allié
* du roi Rama « aux yeux de lotus », essayait alors de toutes ses forces de détruire dans l’île
la sorcellerie mauvaise des rakchis, en lui substituant la science bienfaisante des mages anachorètes. Mais le don de Bramavidia « ne s'acquiert que grâce à des qualités personnelles, à la pureté des mœurs, à l'amour de tout ce qui vil, aussi bien des hommes que des créatures muettes, — et aussi par le rapport avec des mages bienfaisants invisibles, qui, après avoir quitté la terre, habitent la contrée sous les nuages, là où se couche le soleil (*). Vibia sut adoucir le cœur des vieux rakchis et ils se repentirent. Mais un mal nouveau naquit à Lanka. La plus grande partie des guerriers de l'armée orientale, les guerriers-singes, les guerriers-ours et les guerriers-tigres, dans leur joie d'avoir conquis la Reine des Mers et vaincu ses … habitants-démons, s’enivrèrent si fort qu’ils ne purent se dégriser avant beaucoup d'années.
… Dans cet état obscur, ils prirent pour femmes des rakchis, des démons de sexe féminin.
… (*) Les toddes indiquent l'ouest en parlant du pays où vont leurs morts. Metz appelle l'occident « le pa- . radis fantastique des toddes ». Certains touristes du Nilguiri en ont conclu que les toddes comme les Parsis adorent le soleil. (Note de Blavatsky).
(AR, DESEMR (A
AR) ji PE De ces unions mal assorties notre à des rat nains, les plus sottes et les plus méchantes #4 créatures du monde. Ce furent les ancêtres des actuels moulou-kouroumbes nilguiriens. Ils concentrèrent en eux tous les dons de la som- * bre connaissance de la sorcellerie qu'avaient leur mères mélangés à la ruse, à la cruauté Etàa la stupidité de leurs pères, les singes, les tigres et les ours. Le roi Vibia résolut de luer tous ces nains et déjà il s’apprêtait à exécuter son dessein, lorsque le thaumaturge principal quitta pour quelque temps sa forme de buffle et demanda leur grâce au roi, promettant de les em. mener avec lui aux « Montagnes Bleues ». I sauva la vie aux nains à la condition suivante: | eux et leurs descendants serviraient éternellement les toddes, reconnaissant en ces derniers leurs maîtres et chefs ayant sur eux droit de | vie et de mort. # Le thaumaturge délivra ainsi Lanka dns à mal terrible et accompagné d'une centaine de rakchis appartenant à une tribu étrangère; U A revint aux « Montagnes Bleues ». Laissant NS SR bia détruire les nains-démons les plus cruels. : et incorrigibles, il choisit trois cents créatures parmi les moins mauvaises de cette nouvelle tribu et les emmena au Nilguiri. &r Depuis, les Kouroumbes qui élurent domioil dans les jungles les plus infranchissables « montagnes, se multiplièrent jusqu'à er
grande tribu connue aujourd’hui sous le nom de moulou-kouroumbes. Aussi longtemps qu'ils furent avec les toddes et les buffles les seuls habitants des « Montagnes Bleues », leurs tauvais penchants et leur don inné de sorcellerie ne pouvaient faire de mal à personne, sauf les animaux qu’ils enchantaient pour les man- … ger ensuite. Mais les baddagues arrivèrent, il y a quinze générations, et les hostilités çcommen- cèrent entre eux et les nains. Les ancêtres des .. baddagues, c’est-à-dire les peuples antiques de -Malabar et de Karnatik se mirent eux aussi, après la guerre, au service des « bons » géants » de Lanka. Aussi, lorsque les colonies de ces » hommes du Nord, après s'être querellées avec les bramines de l'Inde, se montrèrent sur « les Montagnes Bleues », les toddes, comme l’hon- IN neur.et les buffles lo leur ordonnèrent, prirent les baddagues sous leur protection : les badda- gues furent les serviteurs des maîtres du Nil- guiri, de même que leurs ancêtres avaient servi les aïeux des toddes.
… Melle est la légende des aborigènes des « Montagnes Bleues ». Nous l'avons rassemblée, par | morceaux peut-on dire, et avec les plus grandes difficultés. Qui donc, parmi les lecteurs du Ramayana ne reconnaîtrait point dans cette légende. des événements relalés dans ce poème.
4% Comment les on —— encore moins les
manes ne sont que l'ombre des bramines antiques et n’ont rien de commun avec les représentants de cette caste dans les vallées. Ne connaissant pas le sanscrit, ils n’ont pas lu le Ramayana, et d'aucuns n’en ont même pas entendu parler.
On nous dira peut-être que le Mahabharata,
comme le Ramayana, même basés sur les vagues souvenirs d'événements vécus depuis longtemps, possèdent un principe fantastique l'emportant de beaucoup sur l'élément ‘historique. Aussi est-il impossible d'admettre” pour vraisemblable le moindre fait décrit dans ces épopées. Ceux qui parlent ainsi sont les méêmes qui osent soutenir ceci : avant Pannini le plus grand grammairien du monde, l'Inde n’a-
vait pas conception de la chose écrite ; Panmini
lui-même ne savait pas écrire et n 'aveit pas entendu parler des écritures ; et le Ramayana, le -Bhagavad-Gita ont été vraisemblablement écrits après le Christ !
L’aube ne viendra-t-elle donc jamais de ce jour où les aryens hindous — ce peuple tombé
politiquement très bas, mais très grand encore … par son passé et ses vertus remarquables — et
la littérature sainte des bramines auront pris
Ti
le rang qu’ils méritent dans l’histoire ? Quand. {
donc l'iniquité et la partialité qui se fondent
sur l’orgueil de race laisseront-elles place à la
droiture entière pour que les orientalistes ces-
sent enfin de présenter à leurs lecteurs les ancêtres des brahmanes comme des ignorants superstitieux et les bramines eux-mêmes comme "des menteurs et des présomptueux ? Peut-on éroire encore que cette littérature, unique au monde par sa grandeur, englobant toutes les connaissances et les sciences connues et inconnues, depuis longtemps oubliées — (tous ceux qui ont impartialement étudié sa philosophie le disent) — se base sur l'imagination créatrice seule et les rêves métaphysiques vides ?.… Que les Orientalistes affirment ce qu'ils veulent. Nous qui avons étudié cette littérature avec les brahmanes, nous ne nous arrêtons pas . à la lettre morte. Nous savons que le Ramayana n'est pas un conte de fées comme on le croit en Æurope : il possède un double sens, religieux et purement historique, et seuls les brahmanes initiés sont capables d'interpréter les allégories - complexes de ce poème. Celui qui lit les livres Saints de l'Orient avec la clef de ses symboles Secrets, — reconnaît que :
… 1) La Cosmogonie de toutes les grandes religions anciennes est la même. Celles-ci ne se distinguent que par leurs formes extérieures. Tous ces enseignements contradictoires, en apparence, procèdent d'une même source — la Vérité universelle, qui, toujours, s'est manifesfée sous l'aspect d'une Révélation à toutes les . races primitives. Plus tard, et à mesure que
l'humanité développait ses facultés intellectuel- ae les au détriment Ge la capacité spirituelle —
les connaissances des premiers temps se: ‘transformaient et évoluaient dans des sens diffé-
rents. Tous ces évènements avaient lieu sous
l'influence de conditions climatériques, ethologiques et autres. Voici un arbre dont les bran-
ches poussent sous un vent qui change sans cesse : elles prennent les formes les plus irré-
gulières, tordues, laides — pourtant elles appartiennent toutes au même tronc ‘originaire. Le fait se produit pour les religions diverses :
toutes sont nées du même germe : la Vérité,
th SEL Ie
parce que la Vérité est une.
2) Les histoires de toutes les religions ne se basent pas seulement sur les faits géologiques, …
