T8 AU TONKIN

rerait les peuples errant dans les ténèbres; la lumière illuminant tout homme venant en ce monde. Et renseignement des apôtres a fait ou fait journellement connaître au monde entier le Christ sauveur, préparé pour être à la face de tous les peuples, venu pour éclairer toutes les nations de sa divine lumière.

N'apparaît-il pas que les analogies dans la doctrine devraient aboutir à des analogies dans l'application? Gela n'est pas absolument parce que la doctrine chrétienne a seule été dite par Dieu lui-même, parle Christ-Dieu, qu'elle est, par conséquent, à l'abri de toute erreur, alors que la doctrine brahamaniste, mazdéiste ou bouddhiste n'est rien que l'humaine interprétation d'un principe révélé? Errare hwnanum est. Le principe est et demeure immuable. L'interprétation diffère et les applications varient.

Brahma, disent les livres sacrés, fit les diverses catégories sociales. Il voulut les brahmes ou prêtres sortis de sa tête, les Kchatrias ou guerriers sortis de ses bras, les vaissiahs ou commerçants sortis de son ventre, les soudras ou agriculteurs sortis de ses pieds; il arriva successivement ainsi jusqu'aux plus infimes catégories, les Parjahs, fatalement méprisées des autres et dédaignées à l'égal des animaux. Atout homme, cependant, il donne une âme distincte, émanée de son propre esprit. Et pour tous la destinée finale est une, comme une également la voie morale qui y conduit.

Bouddha, plus rapproché de Jésus, prêcha l'abolition des castes privilégiées. Et sa doctrine déjà perfectionnée se rapproche insensiblement ainsi de la véritable doctrine évangélique.

« Tous les hommes sont égaux devant Dieu (1). Aimez-vous es uns les autres. Soyez bons et charitables. Pardonnez les offenses. Dieu seul est le souverain juge... »

Les siècles passent, les peuples demeurent. Les Védas, le Décalogue et l'Évangile demeureront autant que l'homme.

(1) Corpore diversi, sed mentis lumlne fratres. (Ligue contre l'attliérisme). *