VI. Origine du mot Lo-Io
encore arrivé que les troupes mongoles, pressant leurs chevaux, y avaient pénétré avant lui *.
En 1255, disent les Annales mongoles, le général Ou-leangkia-tai , venant de chez les Thibétains, alla attaquer les Kaiâjan, le Tchaghanjan et les Lo-lo seu2**.' Cette forme Lo-lo seu est purement indigène. Les Lo-lo p’o , en effet, sont aussi des Lo-lo seu.
Seu , dans leur dialecte, a le sens de «homme en général»
sans distinction de sexe:
Lo-lo seu = des Lo-lo (hommes ou femmes).
Lo-lo p’o = des Lo-lo (hommes).
Lo-lo mo — des Lo-lo (femmes).
Les annales annamites nous disent qu'en 1508, les «Lo-lo noirs* Hàc La-la , avaient passé la frontière et envahi 1 Annam.
Ceci est-ce une preuve que Lo-lo vient de La-la ? — Nullement. A mon avis, les caractères Hé Lo-lo JE 4$ 4M *e lisent Hàc La-la en sino-annamite; et c est tout!
Est-ce à dire cependant que des individus du Yun-nan, descendant au Tonkin en 1508, n’aient pas pu s'appeler eux-mêmes La-la ? La chose n’est nullement impossible.
Au Yun-nan, en effet, je divise la langue lo-lo en trois dialectes principaux : 1° celui à’ a; 2° celui d’o; 3° celui d ’ ou. Nous avons, par exemple, le verbe «manger» qui se rendra par:
1° dza, chez les Li-sou p’a.
2° dzo, chez les Lo-lo p’o.
3° dzou, chez les Ko-p’ou.
Et précisément, les Li-sou dont j’ai parlé plus haut et qui parlent le dialecte d’a, les Li-sou , dis-je, appellent les Lo-lo p’o du nom de La-la p’a ; et même, comme ils n ignorent pas que dans ces pays de l’ouest, le terme Li-sou est injurieux, souvent devant les Etrangers, ils s’appellent eux-mêmes La-la p’a.
Je ne veux nullement soutenir cependant que les Li-sou turent les envahisseurs de l’ Annam en 1508. Mais je veux dire qu’il n’est nullement impossible qu’au Yun-nan, le mot Lo-lo puisse se prononcer La-la et même Lou-lou , suivant certains dialectes.
* Sainson, l. c. p. 109.
** Devéria, l. c. p. 142.
Nom, division et distribution des Lo-lo.
Quoiqu’il en soit, Lo-lo n'est pas un mythe; c'est le nom, parfaitement lo-lo, d'une tribu. Que veut dire le mot Lo-lo y
Malgré mes investigations, je n'ai pu le découvrir jusqu’à ce jour. Ce mot n’existe sûrement pas dans le dialecte Lo-lo p’o, sinon comme nom de tribu.
La chose n’est pas pour m'étonner; car il en est de même pour presque tous les noms des autres tribus. Que veulent dire, par exemple, A-Mi, Sa-mi, Sa-gni, Lou-oa , Li-sou etc.? Bien malin qui me le dira!
J’ai trouvé le mot lo-lo , employé dans le dialecte A-Hi avec le sens de «doucement». Malheureusement, ce même mot se prononce lè-lè dans le dialecte Lo-lo p’o.
Et on dira, par exemple «aller lentement»: man-man tse ou 3: Lo-lo wo (dialecte A-Hi),
Lè-lè yi (dialecte Lo-lo p’o).
Le P. Martin m’écrit également: «Ici chez mes Gyé-lé, le mot lo-lo ou lou-lou signifie «fortune». Un homme riche, qui a de la fortune, se dit : Lo-lo gyo so ma» *.
Les tribus da Léang-chan, comme celles du Yun-nan, sont Lo-lo cependant. Remarquez en outre que le mot Man-tse est encore plus injurieux en Chinois que le mot Lo-lo.
Celui-ci, en effet, n’a pas de sens en Chinois; l’autre, au contraire, veut dire «fils de sauvages»!
De plus, le mot Lo-lo a pour lui l'avantage de désigner partout un même peuple. Demandez des renseignements ethnographiques à un Chinois, en employant les termes de Y-jen, Pé-y, Mant-se , vous risquez souvent de tomber à côté de la question. Employez au contraire le mot Lo-lo, le dernier paysan venu ne confondra jamais avec une autre race; car les Lo-lo , à quelque tribu qu ils appartiennent, sont partout connus sous ce nom.
Le mot Lo-lo peut fort bien être conservé par les savants pour désigner cette race autochtone du «Seu-tch’ouan méridional», du «Yun-nan entier», et d’une partie du Koui-tcheou. M. Bonin propose, lui, de rejeter ce nom appliqué à tort aux tribus du Léang-chan, injurieux en chinois, ridicule en français. Et il propose de conserver celui de Man-tse (Cordibr, l. c. p. 77).
