SOUS-ENTENDUS DE CES ÉPÎTRES

Le lecteur remarquera que nous n'avons, dans les pages qui précèdent, qu'un tableau imparfait et incomplet de renseignement de l'apôtre. Nous ne trouvons pas, en effet, dans les lettres aux Galates, aux Corinthi ens et aux Romains, un exposé de la foi chrétienne fait ex professo.S. Paul écrit à propos de circonstances particulières et ne traite que certains points déterminés. Il ne touche qu'en passant au reste et c'est seulement par des allusions éparses que nous parvenons à nous faire une idée de l'ensemble. Il y a des questions de la'plus haute importance que l'apôtre n'a pas l'occasion d'effleurer et qu'on pressent. Ainsi, il est clair que le simple énoncé de la filiation divine de Jésus- Christ sous-entend une conception tout à fait nouvelle de Dieu et ajoute quelque chose à la notion de son unité, qui apparaît surtout dans les livres sacrés des Juifs. — En outre, l'Esprit de Dieu qui se communique aux Chrétiens ne peut s'entendre seulement d'une influence divine; ce terme paraît désigner quelque chose de plus. L'Esprit Saint est nommé en même temps que le Fils et mis sur le même rang que lui :

(1) I Cor., xi, 23-26.

(2) Gai., m, 5 ; iv, 6 ; — I Cor., n, 9-14 ; m> 16 ; vi, 19 ; vu, 4o ; xii, 3-i3; — Il Cor., v, 5; xm, i3 ; — Rom., v, 5; vin, 9-11.

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