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y a deux questions : la première est de savoir quelle

créance on doit accorder à l’enseignement évangélique,

la seconde d'établir à quelle époque et comment les livres compris dans le Nouveau Testament ont été écrits; c’est de celle-ci seulement que je m'occupe. Or examen des quatre épîtres aux Galates, aux Corinthiens et aux Romains, dont l’auteur est connu, la date fixée, le texte non altéré, ne permet pas d’assimiler la rédaction de l’histoire de Jésus à la formation de la légende de Charlemagne. La divinisation du Christ n’est pas lefruit résultant du développement de l'arbre que nous voyons arrivé à sa pleine croissance vers la fin des temps apostoliques, elle en est la racine : c’est le premier mot de la conscience chrétienne.Comme l’a très bien remarqué M. Havet,S. Paul nous apprend peu de choses sur le Maître qu’il n'avait pas connu vivant. Il ne nous raconte pas sa vie terrestre, ou du moins il ne nous en précise qu’un fait, celui qui y a mis un terme tragique : le supplice de Jésus sur la croix. Le souvenir de sa mort joint à l’idée de sa divinité, voilà ce qui éclate à toutes les lignes

burinées par l’apôtre pour la postérité.