INTENSITÉ DE L*AMOUR ALLÉGORIQUE

maine, il la place au-dessous de la théologie. Ainsi que saint Augustin et saint Bonaventure, il la considère comme l'auxiliaire de la foi, comme l'échelle qui sert à y parvenir. Il dit (ch. Voi che intendendo) que la Philosophie nous fera voir la sublimité des miracles ; c'est parce qu'elle nous en expliquera les causes {Corw., II, 16). « Elle nous aide à comprendre les miracles, répète la chanson ^mor che nella mente, et cela aide notre foi. » Commentant ce vers {Corn^., III, 14), Dante s'exprime ainsi : « La vue de cette dame nous a été accordée si libéralement non pas pour nous permettre de voir la face qu'elle nous montre, mais pour exciter en nous le désir de connaître les choses qu'elle nous tient cachées... Ainsi, c'est grâce à elle que nous croyons que tout miracle peut avoir une raison pour des esprits plus élevés que les nôtres et, par conséquent, peut être. C'est de là que la Foi tire sa source ; c'est de la Foi que naît l'Espérance de ce futur que voit notre désir ; c'est de l'Espérance que vient la Charité, et par ces trois vertus, on monte philosopher à l'Athènes céleste, etc. »

Ainsi donc, non seulement la Philosophie aide la Foi, mais c'est d'elle que viennent, avec la Foi, les autres vertus théologales et notre salut éternel. Comment des critiques ont-ils pu croire qu'une telle Philosophie ait jamais été en grave désaccord avec la Théologie?