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son frère d'aller au plus vite à Limoges et d'y faire fabriquer une statuette de cire ; il la lui enverrait par un messager sûr, de façon à ce qu'il Teût avant la Purification. Il voulait, en cette fête de la Sainte Vierge, porter cet ex-voto à Notre Dame de Vauvert (i), pour obtenir de la Madone la paix avec le pape et ses autres ennemis. — « C'est étrange, aurait fait observer Moret, qu'il écrive si loin pour cela. On ne doit pas manquer de cire à Avignon, ni d'ouvriers pour la travailler. — J'ignore ses raisons », répondit Hélie. Le lendemain ayant pris une livre de cire blanche, il s'en alla à Limoges accompagné seulement d'un serviteur gascon. Trois ou quatre jours après il revint et montra son acquisition à Moret. La statuette représentait un clerc tonsuré, les mains étendues dans l'attitude de la prière, revêtu sur 3a tunique d'un surtout sans manches. C'était une femme nommé Raimonde ou Bertrande de Cambes qui l'avait faite, (f. 31).

Et comme Moret paraissait surpris : « Je crains bien, dit Hélie, que ce ne soit pour un mauvais dessein que mon frère me l'a demandée, et que les diables ne m'emportent. — Brisons-la, — dit Moret. — Je ne peux pas faire cette injure à mon frère : il me déshériterait. » Mais il ne se pressa pas de l'envoyer et comme il dut s'occuper d'un procès que son frère Arnaud avait au sujet d'un prieuré avec quelque moine du nom de^Vassignac, la fête de hi Purification arriva sans qu'il eût envoyé l'image. Alors il pria Pierre Moret de partir pour Avignon et de faire la dangereuse commission, n'osant se confier à personne d'autre. Après bien des hésitations (2), le curé de Labastide accepta et prenant la boîte scellée qui renfermait la statuette et qui fut mise dans un sac, il partit pour la curie (3). Le prétexte de son voyage était l'affaire d'Arnaud Géraud (f. 19* 30 et 30').

Arrivé à Avignon, Moret craignant d'être àrrêté,caril connut aussitôt l'arrestation de quelques familiers de l'évêque (pour le premier procès, probablement Géraud d'Aubussac) il descendit à Tauberge et fit savoir

(i) Vauvert, département du Gard, diocèse de Nîmes.

(2) Déposition du 10 septembre: f. 31. Il craignait, dit-il, que la statuette ne fût faite contre le pape et se rendait compte des terribles conséquences qui pouvaient arriver, « Non, dit Hélie, cela ne doit pas être; si Hugues avait voulu mal faire, il aurait bien trouvé à Avignon, sans m'envoyer à Limoges ». C'est le même raisonnement qu'avait fait Moret, avec une conclusion différente.

(3) Déposition du 9 septembre, f. 30' et 31.

à Tricot le cuisinier, où il était. L*évêque lui envoya deux damoiseaux; Bernard du Clusel et Ra3rmGQd la Serre. Moret leur dit': « Je porte des lettres- que je ne peux remettre qu'à l'évêque en personne, » La nuit venue (f. 19) l'évêque le fit venir dans sa chambre : il lui remit le paquet de son frère Hélie. Hugues Géraud se fâcha beaucoup du retard, auquel Moret ne pouvait rien. Il cacha le paquet dans sa garde-robe et plit ensuite à Raymond Laserre : « Demain nous pourrons aller à Vauvert ». Le curé de Labastide ayant pris la réponse que lui donna l'évêque repartit de nuit (f. 19) passant par le Quercy : il était à Cahors dans le courant du carême (i), (f. 24*). Il y arriva très effrayé en chemin il avait àté atteint par un homme qui venait d'Avignon comme lui et lui avait dit : « L'évêque de Cahors est en ce moment en bien mauvaise posture : on a mis les scellés sur tous ses meubles : dans l'un d'eux on a trouvé de fausses lettres et une image de cire. » Môret ne douta pas un moment que ce ne fût de celle qu'il avait portée qu'il s'agissait, et sans dire toute la vérité à Belvèzè il lui laissa entendre que certaines « diableries » portées à Avignon étaient la cause de ses craintes et ne lui permettaient pas de rester longtemps à Cahors (dépositions d'Aymeric de Belvèze ff. 24S 30' — dépos. de Moret ff. 30', 31). Il revint à Beaulieu et son récit inspira de vives craintes au faible Hélie Géraud. —

L'image saisie était bien celle de Moret, mais ce n'est pas celle-là qui devait servir le plus à faire condamner l'évêque. Aymericde Belvèze n'avait pas perdu de temps et dans le courant du mois de janvier il avait envoyé par un porteur du nom d'Antraygues, une image de cire sur laquelle l'évêque avait essayé la puissance de la magie homicide avec le concours d'un juif de Toulouse. Sur l'envoi de l'image, et la venue du juif, les dépositions de l'évêque, de l'archiprêtre de Saint- Médard et d'Aymeric de Belvèze concordent ; pour les pratiques faites

(î) Circa Carnts'^rivium^ dit Aymeric de Belvèze : Ducatige semble dire c^ue Ce mot s'entendait de la septuagésitne au carême. En 13 17 la septuagésime tombait le 30 janvier, or Moret ne partit de La Nouaille qu'après la purification (2 février). Il ne put donc être à Cahors, son voyage fait, que vers le 13 février (quinquagésimej au plus tôt, ou au début du carême, ou plutôt, puisque l'évêque éliit déjà suspect, seulement à la fin de février. Dans le courant du procès ce mot de carnisprivitim aurait le sens de quinquagésime ou de carême.

sur rimage de cire, l'évêque et Tarchiprêtrc disent aussi la même chose.

Il est difficile de savoir comment Aymeric s'était procuré l'image: une fois il assure qu'il Ta faite lui-même dans la cuisine du palais épiscopal de Cahors (f. 22); une autre fois que le juif la lui a procurée (f. 24*). Il dit ailleurs qu'il avait fait marché pour cela, (moyennant 18 sous toulousains), avec un juif, quelque peu médecin, qui habitait à Toulouse, dans une rue traversière entre la rue du Carmel et la rue de l'hôpital (i). Ce juif connaissait l'évêque de Cahors et en était connu (f. 23' dép. de l'év., f 2/|S 22 dép. d' Aymeric). Il consentit à partir pour Avignon afin de donner à Hugues Géraud les instructions nécessaires (f. 24*). Antraygues était déjà arrivé avec son paquet qu'il prenait pour des dépêches cachetées et où il y avait en effet, outre la boité ronde, enveloppée de toile cirée, qui contenait la statuette, une lettre d'Aymeric disant qu'il s'occupait de la commission et qu'il enverrait bientôt le reste, (ff 20' dép. de Vévêqiic; fï. 19, 19^ 21, 24, dép, de Varchiprêtre\ fï. 20, 22, dép, d* Aymeric),

Le juif, il s'appelait Bonmacip, (dép, de Varchip, et de Pév,) se présenta sans beaucoup tarder à la maison de l'évêque. C'était un vendredi (f. 27). L'image (2) envoyée par Aymeric de Belvèze fut baptisée comme un enfant de chrétien par l'eau et le saint chrême, mais les paroles étaient celles d'une autre liturgie: le juif les lisait sur son livre, ces paroles latines, grecques ou hébraïques, et l'évêque sacrilège les répétait tout haut comme le juif les lui soufflait (dép. de Vév. el de rarchip, S 20' 21, 2f 24, 26^), Le lendemain, jour de sabbat et le surlendemain, dimanche, le juif ne revint pas. Le lundi, il se représenta à la maison de Géraud. Celui-ci absent pour l'heure l'envoya

(f) Aymeiic dit ailleurs « près de l'église du Carmel». Le juif devait donc demeurer dans une ruelle entre la place actuelle des Carmes et l'Hôtel S. Jean. La rue du Carmel formait le côté de la place actuelle des Carmes qui se prolonge dun côté par la rue des Filatiers, de l'autre par la rue Pharaon. C'est de ce côté qu'était l'entrée du couvent. Les voisins des Carmes étaient les Templiers que remplacèrent les Hospitaliers de S. Jean. D'après Aymeric, c'était dans ce quartier que demeuraient les juifs (t. 22),

. (2) Elle avait la ressemblance d'un clerc tonsuré, était longue d'une palHeet /pesait 2 livres environ (dép. de Tévcque et de Tarchip. ff. 20* et 31).

(i) Cet Et. Cognât est cité comme procureur d'Arnaud Géraud dans un acte de 13 14.

(2) Dans la Vulgate, il y a, verset XXVII « qui insurgunt in me confundantur » la deuxième citation est du verset XII. L'archiprctre cite de mémoire

(3) Naturellement on dut la chercher et on crut un moment l'avoir trouvée dans les recherches faites chez les familiers d'Hugues Géraud par plusieurs chanoines de Cahors délégués à cet effet : l'archidiacre, de Figeac en Téglisc cathédrale, Barthélémy de l'Ai'c, trouva dans un meuble de Jean ^isaud

prendreparun de ses familiers, Et. Cognât, desaint-Junien (Lîmoges)(i) (fF. 23' et 2)'). Quand le juit revint il enseigna la façon de piquer rimage. Les mêmes personnes qui avaient commencé devaient continuer, ou rien n'était bon : piquer une fois par semaine suffirait d'abord ; si l'effet ne se produisait pas bientôt, il faudrait, après la lune nouvelle, piquer les lundi, mercredi et vendredi de chaque semaine. Nos sorciers modernes, car il existe encore quelques sorciers dans nos pays, donnent de même la préférence à certains jours de la semaine et f)our eux aussi la nouvelle lune a de l'influence.

L'èvêque et l'archiprêtre, (le juif n'y était pas, f. 20') piquèrent l'image, l'èvêque à la jambe (sa dép, f. 20') ou au ventre, (dép,de Var- \ chip. f. 2i),rarchiprêtre sur les flancs, avec des stylets à pointe d'argent ; (f. 21) trois fois ils enfoncèrent les longues pointes (f. 34) en prononçant les paroles que le juif leur avait enseignées: « De même que je pique Ibette image, de même le cardinal d'Avignon soit atteint dans son corps jusqu'à ce qu'il nous donne la paix avec le pape, sinon qu'il meure. » (ff. 20' et 26*). Ils récitaient en même temps: « Confundantur qui me \ persequîiniur etc, Fiant dies ejtis pauci etc. «et les autres versets de ce psaume CVIII qui contient une longue malédiction (2). Ils prononçaient 1 'encore des paroles comminatoires ; « Adjuro te, imago h (ff. 21, 23*), 1 toutes choses qui reproduisent avec des formes chrétiennes les incanta- ' tions magiques des païens.

Que devint cette image ainsi piquée ? l'archiprêtre, après avoir nié bien des fois (f. 22*) finit par confirmer ce que l'èvêque avait dit tout d'abord, et par reconnaître qu'il l'avait gardée dans un de ses meubles (en un tiroir d'une armoire de sa chambre, f. 22*). Quand il fut arrêté, il donna la clef de ce tiroir à Tricot pour la remettre à M« Hugues, mais il ne sait pas si la clef fut remise. L'image ne fut jamais retrouvée malgré l'arrestation de Tricot (3).

Là mauvaise fortune de Géraud voulut que le seul personnage contre lequel il eût tenté l'envoûtement fut précisément le seul qui mourut : le cardinal Jacques de Via. On comprend pourquoi il avait choisi ce personnage le premier : il avait voulu faire un essai et avait visé celui qui le poursuivait avec le plus d'ardeur. Si l'on en croyait nos auteurs locaux, obligés de remplacer les documents par des conjectures, Hugues Géraud avait les (ie^an pour principauxennemisetlesde Jean l'auraient poursuivi jusqu'à la mort. Non, ceux qui ont eu à poursuivre l'évêque, l'un dans le procès canonique, l'autre dans le pi*ocès criminel, sont deux neveux du pape • Jacques de Via, évèqUe non sacré d'Avignon, puis cardinal du titre des ss. Jean et Paul, et Arnaud de Trian, maréchal de justice, qu'on avait toujours cru de la famille de Jean par alliance, et qui était fils d'une sœur de Jean XXII. Jacques de Via, surnommé le cardinal d'Avignon, était (j'ai eu occasion de le dire ailleurs (i), comme cardinal- vicaire dans la curie romaine, et, à ce titre c'est lui qui s'occupe de tous les détails. Il est souvent nommé dans les livres de comptes pour avoir donné mandat

certains fragments d'une image de cire, sans pieds ni tête, pesant près d'une livre, avec deux parchemins et une poudre blaachc qui lui parurent singulièrement suspects. Il envoya le tout à la curie, mais Jean Bisaud ne fut arrêté que plus tard chez son ami Guillaume de Paris, recteur de Saint-Celsc de Puycalvel au diocèse d'Albi. Les juges firent une enquête : Le 25 octobre, f. 32% interrogatoire de ce curé qui est mis en liberté le 1 1 novembre ; 21 octobre, f. 33 et 16 décembre, f. 33*, interrogatoire de Bisaud: Il explique tout: il avait fui les poursuites des chanoines Aymar Robert et Bernard de Montlanard contre lesquels il avait déposé en faveur d'Hugues Géraud (f. 32* et 33). Les parchemins ont été peints par des gens non suspects de magie, la poudre blanche est du sel, ce que les juges vérifièrent et trouvèrent vrai. Il a été à Toulouse avec Bclvèze, mais pour le procès de Tévêque avec Hugues Géraud. Quant à la cire, elle provient d'ex-voto, et lui a été portée par Simon Barbe, au nom de son frère Guillaume Barbeyvccicur de Montamel au diocèse de Cahors qui lui devait un peu d'argent; 22 janvier 1318 f. 33* et f. 34, interrogatoire de ces deux personnages d'où il résulte que la cire a une origine acceptable ; conclusion : le 23 février, Bisaud est laissé en liberté, au moins dans Avignon (f. 34*).

(i) Autour de Jean XXII. — Annales de Saint-Louis des Français, n° d'octobre 1902, p. 127. — Extrait p, 93.

de payer tels ou tels frais se rapportant aux procès (i). D'autre part c'était le neveu chéri de Jean XXII qui l'avait toujours eu avec lui, au moins à Fréjus et à Avignon. S'essayer sur lui et réussir, c'était déjà frapper le pape au cœur. Par la plus étrange des coïncidences, Jacques de Via mourut précisément au cours du procès.

(î) Voir aux pièces jusUficativcs n° XV.