Ibid., p

« confédérées avec la France que pour leur bien particulier », l'auteur abordait finalement la question délicate de l'attitude des protestants : « Ils (les conseillers de Sa Majesté) considéreront « qu'au dessein d'une guerre contre le Roy d'Espagne, il y a péril « en tous les deux, ou soit de n'y emploj'er pas les Huguenots, ou « soit de leur mettre les armes à la main, parce qu'au premier cas « ils demeureroient simples spectateurs de la tragédie, et espiea roient l'occasion d'en tirer avantage, comme aussi en les armant f sous l'authorité du prince, il seroit à craindre que les choses ne « prissent un tel cours, qu'il seroit puis après difficile de les faire « désarmer par la mesme authorité. Joinct que quelque conte- « nance que ces gens-la facent, ils seront fort peu eschauffez à « vanger ceste querelle, et ne désirent de nous y voir engagez que « pour avoir tant plus favorable occasion de s'en prévaloir, « comme ils ont toujours faict^. »

Dans ses mémoires confidentiels au roi, où il examine tous les côtés de cette question si complexe, avec des hésitations qui trahissent son embarras, Richelieu ne parlera pas autrement ; c'est assez dire combien ce libelle a dû l'émouvoir, avec ses considérations d'autant plus dangereuses que la forme en était plus mesurée ; il renferme, du reste, en germe, toutes les accusations que ses adversaires porteront plus tard contre sa politique et même contre sa personne, et il n'est même pas jusqu'au mariage d'Angleterre qui ne fasse ressortir la perspicacité de Fauteur avec les réserves insidieuses dont il accompagnait là ses éloges, au point de vue religieux. Richelieu ne pouvait être menacé de façon plus habile et perfidement dissimulée ; il a dû parcourir avec un courroux anxieux ces quelques pages qui évoquaient à ses yeux tous les écueils qui attendaient ses projets recueils dans les sympathies de la reine mère pour la cause espagnole ; écueils dansla conscience du roi; écueils dans ses conseillers spirituels, les Jésuites; écueils dans le Conseil, dans la Cour de Rome, dans le Catholicisme tout entier, en même temps que dans le parti protestant dont la défiance n'avait pas désarmé.

Aussi, ne s'y trompait-il pas, et la Cabale espagnole qui répondait au Véritable au commencement de janvier 1625 porte-t-elle son empreinte de façon à ne laisser aucun doute sur son origine ;