Mercure français, t, XI, p

préjudice à la religion contre linteiition de l'auteur ^ » ; la déclaration bizarre de l'auteur des Raisons que « ce livre n'a pas été « fait contre l'auteur du livret, ni contre ceux qui le peuvent avoir « favorisé avec bonne intention ou par ignorance du fait (ces mots « ne semblent-ils pas à l'adresse de Richelieu?), mais seulement « contre ceux qui usent et abusent de tous rencontres, pour le « dessein qu'ils ont de faire scisme en l'Eglise » ^ ; cette allusion au modeste silence ^ du désaveu postérieur de l'évêque de Chartres ; cette comparaison du subterfuge incriminé de la publication hâtive du Jugement avec celui qui avait été employé lors des Etats de 1614 pour le serment d'Angleterre, comparaison faite (( pour détromper ceux qui peuvent avoir été trompés en ce « sujet, et empêcher tous autres de tromper le public'^»... Ces ménagements contrastent singulièrement avec la dureté des qualificatifs appliqués aux circonstances de la publication du Jugement mis en cause : « l'insigne surprise ^ de l'enregistrement au Greffe du Parlement des Arrêts » ; — « la soigneuse affectation ^ » apportée à la publicité du Jugement ; — « l'imposture "^ » de la transcription dans le livre des Affaires générales du Clergé de France ; — al aveuglement ^ » de l'écrivain du Mercure français...

A l'embarras avec lequel Richelieu narre cet épisode dans ses Mémoires, l'on serait presque tenté de lui y attribuer un rôle actif, s'il ne laissait percer avec sa crainte d'un schisme dans l'Eglise, son ennui de se voir ainsi placé dans un conflit, entre les deux grands corps de l'Etat, « intéressé comme il y était par sa dignité « en l'Eglise, et par sa qualité de premier ministre d'Estat » ; mais il 5^ a autre chose, certainement, et il faut y voir aussi, croj^onsnous, son irritation secrète de se voir discuté dans des conditions pareilles.

La question de doctrine la plus délicate étant soulevée par le Jugement qui censurait VAdmonitio, il se retrouvait fatalement face à face avec les Jésuites partisans de la doctrine romaine; ces derniers avaient beau jeu avec le Jugement, pour répondre, non