DEPLOIGE, Op. cit., pp

Contre le faux droit naturel du dix-huitième siècle, contre la politique métaphysique des Constituants, contre cette charte d’anarchie sociale qu'est la Déclaration des Droits de l’homme, on avait déjà vu se coaliser, au dix-neuvième siècle, sur un même front de bataille, les critiques de Joseph de Maistre et celles de Saint-Simon, celles de Bonald et celles d'Auguste Comte, celles de Le Play et celles de Taine. Le front de bataille aujourd’hui s’élargit: voici que s’y installent, à deux ailes très éloignées l’une de l’autre, la philosophie morale du thomisme, retrouvée à Louvain, et la sociologie de la jeune Sorbonne ; actives,remuantes, il semble que ces deux ailes fassent hâte, pour achever la défaite de cet esprit d’abstraction qui fit oublier à la prétentieuse « pensée » du dix-huitième siècle la réalité sociale. Mais serait-ce la première fois qu'on verrait deux ailes lointaines, dans l'intrépidité de l’action, déborder la ligne de combat et tendre l’une vers l’autre ? Car elles visent, l’une et l’autre, l'idéologie de 1789, cette idéologie que le dernier historien de la Révolution, M. Louis Madelin, résume dans cette phrase de Condorcet : « Une bonne loi doit être bonne pour tous les hommes comme une proposition est vraie pour tous. » C'est faux, disait déjà saint Thomas; c’est faux, reprennent nos sociologues. Et M. Louis Madelin, à qui l’on peut demander en toute confiance, au sujet de la Révolution, l’état présent des recherches et l’état présent de l'opinion, déclare à son tour : « La capitale erreur de la Révolution tient dans ce dogme, proclamé par Condorcet. Ce géomètre est dans l’espace. Lui et ses coreligionnaires, ignorants de la vraie sociologie qui se fonde sur la psychologie, se

montrent ici plus ignorants encore de l’histoire ! ».

Voilà certes des lignes qui auraient singulièrement surpris, vers 1840, les fondateurs de l’éclectisme. Ce fut chose heureuse, qué la pensée catholique refusât de se laisser trop longuement fasciner par leurs gestes d'accueil, qu'elle s’affranchît des compromissions où volontiers 1ls l’auratént engagée, et que, volontairement et scièmment, elle reprît logis chéz elle, bien chez elle. À ce prix seulement, elle pouvait jouer un rôle daris le renouveau social, occuper une place, qui fût bien sienne, dans la mêlée des doctrines politiques, et précéder à certains égards, corriger à d'autres égards, les travaux de la sociologie contemporaine, dont certaines tendances sont déjà caduques, mais dont certains résultats subsistéront comme des données delexpérience et peut-être, aussi, comme des facteurs d'histoire.