Goyau, l'Allemagne religieuse, le protestantisme, p

2. Die Einheit in der Kirche, oder das Prineip des Katholicismus, dargestellf im Geiste der Kirchenväler der drei ersten Jahrhunderte (Tubingue, Laupp, 1825.); traduction Bernard (Bruxelles, Remy, 1839).

UN THÉORICIEN CATHOLIQUE DE L IDÉE D ÉGLISE ]7b

de l'établissement et de la direction de l'Église chrétienne par les À pôtres*, publiée par Neander en 1832 ; et l’œuvre entière du théologien protestant n'est que le commentaire de ce principe. Un opuscule antérieur intitulé : Trails de la vie des premiers chrélens, qu'avait publié Neander en 1817 pour l’anniversaire de la Société Biblique de Prusse ?, nous montre, en termes pénétrants, les chrétiens des premiers siècles parlant, par leur propre expérience, des effets du christianisme. Fermons Neander pourouvrir Mochler ; ces chrétiens, nous allons les entendre : Moehler les fait s'épancher devant nous.

Ainsi le théologien catholique semble s'engager dans le sillage de son maître protestant ; et c’est à l'exemple de Neander que Moehler, ressuscitant un procédé de recherche que les catholiques allemands semblaient avoir oublié, se tourne vers l’étude des sources. Dans un article de l’année 1827, Moehler déplorera hautement que ses coreligionnaires, en Allemagne, n'aient jamais eu le goût d'envisager les sources de l’histoire ecclésiastique, et qu’à cet égard ils se soient toujours laissé dépasser par les Français, même par les Italiens *. Avec Moehler, une période nouvelle commençait : 1} rapportait, de son séjour dans les facultés de théologie protestante, une méthode de travail qui allait permettre de renouveler la science catholique allemande. De Berlin, il revenait

1. NEanDER, Histoire de l'établissement et de la direction de l'Église chrétienne par les Apôtres, traduction Fontanès, II, p. 119. (Paris, Cherbuliez, 1836.)

2. NEANDER, Écrits pratiques et chrétiens, principalement exégéliques et historiques, traduction L. A., pp. 17-28. (Valence, Marc-Aurèle, 1842.)