Gesammelle Schriften und Aufsätze, 1, pp

siècle et au commencement du seizième siècle, el qui est comme une sorte de préface historique pour la prochaine Symbolique, il renouvelle son témoignage d'estime à la pensée catholique des siècles d'antan !.

Au terme de cette préparation studieuse, la Symbolique parut : elle dessina, avec une rare puissance de logique et de vie, le processus dogmalique des divers Credos chrétiens. La doctrine sur la justification : voilà le point originel où ces Credos divergent; de cette divergence, toutes les autres résultent. La discussion sur l'Église visible et l'Église invisible, qui d'ordinaire semble être le centre du débat entre protestants et catholiques, est logiquement postérieure à la contradiction essentielle des deux confessions au sujet du salut, et de la part respective de Dieu et de l’homme dans cette œuvre de mystère, Si dans le catholicisme l'Incarnation se continue, et par l'Eucharistie, et par l'Église, si le protestantisme défigure ces deux prolongements, protestantisme et catholicisme sont en cela logiques avec eux-mêmes, conséquents avec leurs doctrines sur la justification. Il est peu de livres philosophiques qui mettent en relief, aussi vigoureusement que la Symbolique, le dynamisme de l'idée : le fatalHisme logique avec lequel les affirmations dogmatiques ou les négations de ces dogmes s’enchainent, se déterminent et se commandent entre elles, est un phénomène instructif à constater pour tout historien de la pensée humaine. Il est peu de livres théologiques qui, pour parler de l'Église, se placent avec autant