PEIRE RAMON DE TOLOSA

Auzras Marc

No m pren axi com al petit vaylet qui va cercant senyor qui festa Il faça, tenint-lo calt en lo temps de la glaça

& e fresch d’estiu, com la calor se met, preant molt poch la valor del senyor e concebent desalt de sa manera, vehent molt clar que té mala carrera 8 de cambiar son estat en major.

Com se farà que visca sens dolor (1), tenint perdut lo bé que posseya ?

Clar e molt bé ho veu, si n(o) ha follia, 12 que may porà tenir estat millor.

Donchs que farà, puix altre bé no 1 resta siné plorar lo bé del temps perdut ?

Vehent molt clar per si ser decebut, 16 may trobarà qui 1 faça millor festa.

Yo sén aquell qui ’n lo temps de tempesta,

quant les més gents festegen prop los fochs e pusch haver ab ells los propris jochs,

20 vaig sobre neu, descalc, ab nua testa, servint senyor qui jamés fon vassall ne | vench esment de fer may homenatge.

En tot leig fet hagué lo cor salvatge :

24 solament diu que bon guardé no m fall.

Plena de seny, leigs desigs de mi tall.

Erbes no s fan males en mon ribatge ; sia entès, com dins en mon coratge

28 los pensaments no m devallen avall.

La dame que loue Auzias March a en partage, nous l’avons vu, non pas seulement la beauté, mais encore les plus hautes qualités intellectuelles et morales. [l en vante surtout l’enten-

(1) Cette deuxième strophe manque dans les manuscrits et figure pour la première fois dans l’éd. 1555 de Juan de Resa (Voir l’Introd. à not. éd. crit. p.70). La comparaison avec les passages correspondants de Peire Ramon prouve qu'elle n’est pas apocryphe.

dement, le « sens », la « connaissance » (VII, 22, XX V, 37) ou sagesse, et ce sont ces mêmes qualités, le « sens » (1), l’« ensenhamens » (2), la « conoissensa » (3) qu'exaltent les troubadours. Il implore sa « merei » (V, 26). De son corps il célèbre le maintien gracieux, mais par dessus tout la puissance des yeux, parce qu'il en émane, comme pour Aimeric de Pegulhan (4), Uc Brunet (3) et tant d’autres, un fluide mystérieux qui, pénétrant dans le cœur de l’amant, y allume « une flamme sans feu » (6), c’est-à-dire le véritable amour (CI, 25). Aussi désiret-il d'elle un regard bienveillant (CX VI, 75).

La discrétion est la première vertu exigée de l’amant, et Auzias March se défie des médisants, des « lauzengiers » qu'il appelle mals parlers (7) (V, 17-20) ou envejosos (1, 44 ; VII, 44 : XCVII, 44). C’est que Plena de seny ou Lir entre carts est une femme mariée, comme le veut la convention. Longtemps même, par timidité, il est vrai, plus que par discrétion, 1l n'ose pas déclarer son amour à sa dame, et, comme Arnaut de Mareuil (8) ou Gui d’Uisel (9), il l’adore en silence, sans rien lui demander,

(1) R. De BarBezieux : « Vielha de sen e de laus ». (Maux, Werke, III, 40).

(2) Ar. DE Mareuiz : « L’ensenhamentz e’l pretz e la valors. » (Raynx, «Choix, III, 212).

(3) Le Moine DE Monraupon :

Be m lau d’amor quar m’a donat talen De lieys on es preiz e sens e beutatz, Ensenhamens, conoissensa e solatz. (Rayn., Choix, III, 450).

‘CE. G. Riquier, cité par J. AncLaDe, Le tr. G. Riquier, p. 248. :

(4) « Quar li uuelh son drogoman », ete. (Marrre ERMENGAU, Breviari d’am., IT, 490).

(5) Rayn., Choix, III, 315.

(6) « Sens fum continuu foch » ,ILL, 5 ; Cf. V, 18 ; XVIII, 11.

(7) E ben sapchatz que Malparl|i]er{s]

Esta enaissi con l’archier{s], Que trai e naffra ab son qairel...

(Cour d'amour in Rev. des lang. Rom., XX, 275). Ara diran li mal parlier… (Brev. d’amor, I, 439).

(8) Faurier, fist. de la poés. prov., LE, 47. Cf. Rawn., Choix, III, 215. Aimeric de Pegulhan déplore aussi le mutisme dont il est affligé en présence de sa dame (Maux, Ged. III, 189).

(9) Rayn., Choix, III, 379.