LXV

(1) Aristote développe des idées analogues : Eth. Nic., IX, 3, 1165 b, 32. Le regret (rx600<, desiderium) dont parle Aristote dans ÆEth. Nic., IT, 4, 1105 b, 23, est exprimé par le mot enyorament (v. 8). Deux autres passages de la même pièce, XL, 20 et 21, ont été suggérés par Eih. Nic., IX, 8, 1168 a, 30, 1169 a, 43 ; VIII, 14, 1161 b, 16 sqq.

(2) Eth. Nic., VIII, 3, 1156 a, 34 sqq. ; 5,1157 a, 14; IX, 3, 1165 b,1. — Les Leys d’amors font le même rapprochement : « Ayssi cum de peccat se podon segre tres cauzas malas, colpa, pena e dampnatges, tres autras cau’as mot bonas se podon segre de be, so’s assaber : cauza honesta, contraria à colpa ; cauza deleytabbla, contraria a pena ; cauza utils, contraria a dampnatge. » (Hist. de Lang., X, 194).

(3) S. Th., I-IT, 29, 4.

déclaré dans la pièce précédente, est de dénoncer, de « maudire »

les vices dont souffre son époque :

Donchs lo maldir no deu ser en oblit,

puys que virtut mostra l’hom viciés..