LVI. MA VOLUNTAT AMANT-VOS SE CONTENTA
Le v. 17 :
Lo meu delit no cap en nulla testa « rappelle de près », suivant Amador, cet autre du sonnet 261 :
Mio ben non cape im imtelfetto umano.
(Levommi il mio...),
La ressemblance est réelle. Mais il faut remarquer que Pétrarque dit de son bonheur qu'il ne saurait être compris de l’intelligence humaine, tandis qu’Auzias, parlant de son plaisir, prétend qu'il est seul à l’éprouver et que nul autre homme, « nulle autre tête » n’en est capable.
LXV, — No so GOSAT EN DEMANAR MERCÈ.
Les vers 1-4 offrent, d'après Amador, des traits connus d’imitation pétrarquiste, mais nous ne voyons pas en quoi ils évoquent plus que les autres le souvenir du Canzoniere.
Il rapproche ensuite les v. 25-28:
No sé remey potent mi consolar,
si altr’ amor nova no conseguesch.
O tu, Amor, colp vell guareix ab fresch o de aquell me vulles bandonar.…
de ce passage de Pétrarque :
Dall’un si scioglie e lega all” altro nodo :
Cotale ha questa malizia rimedio, Come d’asse si trae chiodo con chiodo.
(Trionf. d'Am., 11, 64-66).
L'idée est banale, et il serait étrange qu'Auzias March ait eu besoin de l’emprunter à Pétrarque. Quant à l'expression, elle est très différente dans les deux poètes.
de
LAVE — ALau No POT HAVER EN Si PODER.
P. Torelli ( 1)semble être le premier qui ait relevé l’étroite relation de la tornada avec le sonnet 3 de Pétrarque, mais elle a dû être remarquée, dès 1543, quand, bouleversant l'ordre des manuscrits et essayant peut-être d’imiter le classement du Canzoniere, l'éditeur a placé au troisième ranvy le chanson Algü no pot.
Pétrarque raconte qu'il est devenu amoureux un vendredi saint, alors que, tout chrétien ne devant songer qu’à la prière, il était sans défense :
Era ”’l giorno ch’al Sol si scoloraro
Per la pietà del suo Fattore 1 rai ;
Quando 1” fui preso, e non me ne guardaï...
Tempo non mi parea da fer riparo
Contr'a’ colpi d’Amor.….
Îlen a été de même pour Auzias March qui s'écrie :
Amor, Amor, lo jorn que l’Ignoscent per bé de tots fon posat en lo pal, vos me feris, car yo m guardava mal, pensant que | jorn me fora deffenent.
— KRessemblance très frappante, mais qur ne peut que nous inspirer des soupçons sur la réalité des sentiments d’Auzias March. Il est vrai que Dante s'était épris de Béatrice un jeudi
(1) Op. et loc. cit.
saint et Boccace de Fiammetta un samedi saint (1). Désireux de sy mboliser lui aussi les débuts douloureux de son amour en les plaçant durant la semaine de la Passion, le poète catalan devait nécessairement répéter un de ses trois prédécesseurs itahens.
LXVIII — No M PREN AXI COM AL PETIT VAYLET.
Amador prétend que les vers 17-24 sont le développement de la pensée exprimée par Pétrarque dans le sonnet 279 :
O servito a signor crudele e scarso ; Ch” arsi quanto ‘1 mio foco ebbi davante.….
(Sento l'aura...).
La comparaison d'Amour à un seigneur cruel et avare se retrouve seule dans le texte d’'Auzias March, et nous avons vu qu'elle est due, pour cette même pièce, à l'influence directe des troubadours, et, en particuher, de Peire Ramon de Toulouse.
NCVII. — Sir PER NULL TEMPS CREGUÏ SER AMADOR. Tassoni (p. 530) croit voir dans la strophe Enquer està une imitation de ce passage du sonnet 230 :
Nè credo ch'uom di dolor mora.
(L'ardente nodo.…).
Or, chose curieuse, rien ne correspond à proprement parler dans Auzias March à la pensée de Pétrarque. C’est que Tassoni a considéré, non pas le texte catalan, mais la traduction tout à fait inexacte qu’en avait donnée Romani :
No creo que puede ningun dolor matar, Pues no matô tan gran dolor a mi.
(1) E. J. Deréciuzr, Dante Alighieri ou la poésie amoureuse, Paris, 1857, in-12, I, 132.
