À LA COUR D ESPAGNE

temps et par les mêmes presses que les leurs. On s'habitue dès lors à ne plus séparer le poète catalan et les poètes italiens. On le compare à Pétrarque et à Dante avec lesquels 1l passe pour avoir voulu rivaliser. On ne tarde pas à le mettre même au-dessus d'eux (1). C'est un auteur à la mode. Un humaniste italien, Liho Gregorio Giraldi se fait, dès 1548, l'écho de cet enthousiasme et, l'édition de 1545 étant déjà épuisée, demande à un de ses amis d'Espagne une copie manuscrite de ses œuvres (2). La Cour elle-même partage cet engouement. Honorato Juan, évêque d’'Osma, précepteur du prince Don Carlos, explique les beautés d’Auzias March à son royal élève (3). Le cardinal de Granvelle, archevêque de Besançon, ministre de Philippe IE, en a toujours un exemplaire sur lui (4). On le commente dans des lectures publiques (5). La traduction de Romani est réimprimée en 1553, et ne fait qu'augmenter le nombre de ses admirateurs (6).

(1) Hierony Figueres, en 1546, dans le prologue aumanuscrit qu'il a exécuté pour le compte de L. Carroz de Vilaragut. Voir l’Introduction à notre édition, p. 30.

(2) Cf. l’Introd. à notre éd., pp. 19-20.

(3) F. CerDa y Rico, op. cit., p. 283.

(4) Escouano, op. cit., I, 1, 14, fol. 91.

(5) Cf. AcmuDéveRr : « …. los Castellans han treballat de entendrel, fent lo en achademies publiques Ilegir. » (Préface au Procés de les Olives : cf. Notas al canto de Turia, éd. 1802, p. 424).

(6) Nicolas Espinosa, dans la Segunda parte de Orlando (Saragosse, 1555, in-40), 8e fait l’écho de cette admiration :

Mira el Romani como sostiene Aosias March fundado en Limosino Y la sobrada gloria que le viene D'’auer nos allanado aquel camino, Trae al Mantuano, y le conuiene Con la Spañola lengua, y su destino, La obra le acortaua principiada, Que fuera con razon celebrada.

Mira Honorato Iuan como s’estiende Su fama, su valor, su gentileza, Y con l’ingenio raro en si comprende Lo que mas escondio naturaleza.

Mira ’l Ispero Rey que del aprende, Iuntando con Minerua fortaleza, Valencia subira por este solo A la sphera celeste del gran Polo.

(Cant. XV ; éd. Anvers, 1557, p. 75v0).

Al CHAP. IX. — INFLUENCE D 'AUZLAS MARCH

Ses œuvres sont rééditées, en 1555, à l'usage des Castillans. C'est le chapelain même du roi Philippe 11 qui s’en charge. Il ne néghge nen pour le mettre à la portée de ses compatriotes. Un vocabulaire copieux, sinon toujours exact, est placé à la suite du texte (1). Un autre courtisan, le poète Jorge de Montemayor, qui l'avait 1mité, dès 1542, dans sa Diana (2), le traduit de nouveau en vers en 1560, et le présente transformé sous un élégant habit à l'espagnole. Sa version obtient un vif succès et est réimpmmée une première fois dès 1562. Un esprit humonistique, Hierénime Arbolanche, prétend bien en 1566 que personne ne comprend rien aux vers du poète, et que tout en eux dérive de Pétrarque (3). Mais on ne fait guère attention à ces propos jugés sans importance. Le maître de Cervantes, le grave Juan Lépez de Hoyes, déclare même que, de l'avis des plus fins lettrés, Pétrarque a pris à Auzras March un grand nombre « de ses con-

(4) Voir l'Introd. à notre éd..crit., pp. 67-74.

(2) La prose et Les vers de ce reman pastoral, qui a été traduit en français en 1578, et d’où est sortie, avec l’Astrée d'Honoré d’Urfé, toute la littérature précieuse du xvr1° siècle, nous offrent des souvenirs manifestes d’'Ausias March. Citons, entre autres, cette paraphrase de la poésie Azi com cell qui ’n le samni s delita : « Hay memoria mia (enemiga de mi descanso) no os ocuparades major on hazrme-oluidar desgastos presentes, que en ponerme delante los ojos contentos pasados ?... » (Las siste libros de La Diana, Valencia, 1602, pet. in-12, p. 6). De même, ces vers de Montemayor :

Tan fuera voy de mi como el dançante que haze a qualquier son un mouimiento...

(Tbid., p. 9),

reproduisent cette comparaison d’Auzias March :

Si col dançant seguaix a l’esturment e mostra bé haver pech sentiment, si per un temps. dangça rostit bullit.… (VIIL, 10-12).

(3) Ni sé hacer versos que ninguno entienda Como Ausias Marc, en lengua lemosina ; Que cosa suya no hay, que no descienda De aquella vena de Petrarca fina ; Que s1 él trata de Amor, de aquella suerte ET otro, y por lo mismo de la Muerte.

(GaAzLanDo, Ensayo, EL, 259).