ÇUKA

— Le Perroquet —

Le bienlieureux Buddha (1)... résidait à Jétavana, dans lejardind’Aiuithapindada.

Or, dans la ville de Râjagrha, le roi Bimbisâra exerçait la royauté, (une royauté) florissante (10)... Roi puissant et juste... Et ce roi était croyant (9)... Homme vertueux. Il finit par être tourmenté du désir de voir Bliagavat ; la joue appuyée sur sa main, il restait là, plongé dans ses réflexions. Alors ses ministres lui dirent : « Seigneur, pourquoi (Sa Majesté) prend-elle du chagrin?» Le roi répondit : « Voilà longtemps que je n’ai vu le Sugata; j’ai un vif désir de voir Bhagavat. »

Bhagavat, dans le lieu où il était (en ce moment) retiré pour y passer le jour, entendit cela de son oreille divine, pure, qui surpasse celle de l’homme ; (il entendit ce mot :) « Le roi Bimbisâra est tourmenté (par le chagrin).

Car il n’est rien qui échappe à la vue, à la science, à la connaissance pro-

AVADÂNA-GATAKA VI, 6, (56)

fonde des bienheureux Buddhas. Or, c’est la règle (18)... Toute-science, Ionie-puissance et miséricorde des Buddhas...

Alors Bhagavat, en vue de procurer le bien du roi Bimbisàra, une fois les trois mois de pluie passés, prit son manteau, attacha son manteau, et muni de son vase et de son manteau, commença un voyage à travers le pays. En continuant sa marche successivement, il finit par arriver à une vaste forêt. Dans cette forêt habitait un pe'rroquet à voix humaine ; il aperçut de loin Bhagavat. Alors, en hâte, en toute hâte, il adressa la parole à Bhagavat : « Que Bhagavat vienne, que Bhagavat soit le bienvenu, qu’il nous accorde la faveur de séjourner une nuit, une seule, dans cette forêt ! » Alors Bhagavat, en vue du bien de ce perroquet, étendit un tapis d’herbes sous l’arbre où était la demeure du perroquet et s’assit dessus, les jambes croisées; les grands auditeurs (firent de même) sous les autres arbres. Alors, le perroquet passa la nuit entière à parcourir la forêt dans tous les sens, en disant ; « Que nul, soit homme, soit être non-humain, soit Yaxa, soit Râxasa, soit Prêta soit bête féroce, animal sauvage en fureur, ne moleste Bhagavat et la confrérie d’auditeurs qui l’accompagne. » Puis, au point du jour, il fit trois fois le pradaxina autour de Bhagavat; après quoi il se mit à implorer son indulgence : « Sois indulgent (pour moi), Bhagavat ; je suis né dans une matrice d’animal et je n’ai pas de biens avec lesquels je puisse honorer Bhagavat, mais je marche en avant pour annoncer au roi Bimbisàra l’arrivée de Bhagavat. » — « Qu’ ainsi soit », (répondit Bhagavat). Le perroquet se retira donc de la présence de Bhagavat et finit, en avançant toujours, par arriver en présence du roi.

A ce moment, le roi était sur la terrasse de son palais et là, avec des femmes, des instruments de musique^, il jouait, s’amusait, se divertissait. Alors le perroquet à voix humaine adressa la parole au roi : « O roi, sache que Bhagavat, avec la confrérie de ses auditeurs, est arrivé dans tes Étals. Sa Majesté doit donc préparer le repas. »

Alors, en hâte, en toute hâte, le roi descendit (de la terrasse) de son palais, fit préparer des sièges à l’intention de Bhagavat ; puis, avec des parasols, des bannières, des étendards, toutes sortes de parfums, de fleurs, d’en-

^ Prêta u'est pas dans le sanskrit, à moins qu’on ne doive remplacer çvdpataç que je lis çvâpadaç et traduis « bête féroce », par vâpretovâ; mais il est plus probable qu’il y a là un oubli du copiste.

2 Nispurusena türyena. Le tibétain, réunissant ces deux mots par la conjonction « et », rend le premier par bud-med 'va-çig, « une seule femme ». Nhpurusa a aussi le sens de « eunuque ».

ANNALES DU MUSEE GUIMET

cens, il alla au devant de Bhagavat. Ensuite le roi, avec les plus grands honneurs, introduisit Bhagavat ainsi que la confrérie de ses auditeurs, et les rassasia d’aliments purs.

Alors le perroquet se dit en lui-même : « Toute cette haute dignité dont Bhagavat jouit avec la confrérie de ses auditeurs,' il faut que j’y arrive moi (aussi) ^ » En constatant cela, il fut joyeux, satisfait, content, éprouva une vive allégresse et une grande satisfaction intime ; mais un faucon, qui était auprès du roi et rôdait cà et là, le saisit et le fit rentrer dans les cinq éléments. Gomme il mourut après avoir conçu de bonnes dispositions envers Bhagavat, il renaquit parmi les dieux purs, (les dieux) Trayastriihçat.

Or, c’est la règle (13)... Renaissance chez les dieux et visite au Buddha.

Les Bhixus qui s’étaient appliqués à la méditation... Question des Bhixus au sujet de cette visite et réponse du BuddJta^.

(Ce que) vous avez vu, (c’est) le perroquet qui nous a invités à passer une nuit dans cette forêt. — [« Oui, vénérable, dirent les Bhixus^». Bhagavat reprit :] « C’est lui, Bhixus, qui après sa mort, a repris naissance chez les dieux purs, (les dieux) Trayastriinçat.

Les Bhixus dirent : « Vénérable, quels actes ce fils de dieu, autrefois perroquet, avait-il faits pour naître parmi les perroquets ? Quels actes a-t-il faits pour renaître parmi les dieux et obtenir la vue de la vérité ?

Bhagavat reprit : « Ce fils de dieu, ancien perroquet, Bhixus, a fait et accumulé des actes (12)... Le fruit des œuvres et la transmigration.

Autrefois, Bhixus, dans la voie du passé, dans ce même Bhadrakalpa (où nous sommes), quand les créatures vivaient vingt mille ans, le parfait et accompli Buddha nommé Kâçyapa (14)... Apparition d' un ancien Buddha... parut dans le monde.

Étant entré dans la ville de Bénarès, il y résidait. Un de ses Upâsakas apportait de la mollesse à l’étude, et par la maturité de cette action, rena-

* Sâ sarvâ mamdgamyeti (ilia tota tnihi adeunda). Le tibétain rend mamâgamyâ par vdag-gi (de moi) ; yon-tan (qualité) ; yin-no (est) ; ce qui suppose une leçon différente dans laquelle se trouverait le mot sanskrit guna, et peut signifier, soit : « (Cette dignité) vient de moi » ; soit : « je participe (à cette dignité. ») — Cette dernière interprétation se rapproche de celle que nous donnons, mais ne coïncide pas avec elle.

* Voir pages 186, note 6, et 203, 208, 212, 215.

3 Cette phrase ] araît être une interpolation. Celle qui précède n’appelle pas de réponse ; le sens se suit très bien, si on la supprime avec celle qui indique la reprise de Bhagavat.

AVADÂNA-ÇATAKA VI, 7, (57)

quit parmi les perroquets ; (mais), pour avoir éprouvé de bonnes dispositions envers moi, il est né (de nouveau) parmi les dieux. C’est pour avoir complètement appris, et (soigneusement) gardé les bases de renseignement, qu’il a vu les vérités.

Ainsi, Bhixus, les actions complètement noires (5)... Actes blancs et actes noirs.

Ainsi parla Bbagavat (2)...