Au bienheureux Vessabhû, un tel aîné du monde

tout le peuple, venant en foule, offrait des dons magnifiques.

2. Une couronne de Sumanâ fut alors attachée par moi au siège de lion.

Toute la foule se rassemblant

3 s’écrie : (oh!) la fleur excellente ! la fleur que tu as donnée eu l'honneur d’un tel excellent Buddha.

Axs. G. - XIX

ANNALES DU MUSEE GUIMET

3 Par cette offrande de fieur,

par mes dispositions d’esprit et mon vœu, je ne connais pas la mauvaise voie,

Voilà le fruit du culte rendu au Budnha.

4 C’est dans le trente et unième Kalpa passé que j’ai offert la fleur.

Je ne connais pas la mauvaise voie ; tel est le fruit du culte rendu au Buddha.

5 Dans le vingt-sixième Kalpa passé, j’eus la gloire de la roue, une grande

gloire,

possédant les sept joyaux d’un roi Çakravartin

8 Les quatre distinctions, etc.

4 Par cette bonne disposition d’esprit, j’ai obtenu le Nirvana ;

j’ai obtenu le fruit de mon acte, l’acte accompli par moi avec cette fleur.

5 Tout ce que je n’obtiens pas, soit divin, soit humain,

tout cela m’est indifférent (?) ; tel est le fruit de l’offrande de fleur.

6 C’est dans le trente et unième Kalpa passé que j’ai offert la fleur.

Je ne connais pas la mauvaise voie ; tel est le fruit du culte rendu au Buddha.

7 Dans le onzième Kalpa passé je fus mille (fois) xatriya, possesseur’des sept joyaux,

Çakravartin à grande opulence.

8 Les quatre distinctions, etc.

Rien n’empêche, après tout, d’admettre que le même personnage ait fliit une première oft’rande de Sumanâ à Vipaçyi, une deuxième à Cikhi, une troisième à Viçvabhu et ait ensuite été un bhixu de Kàçyapa. Mais cela ne parait pas probable ; et nous avons tout lieu de croiie que nos textes se rapportent à trois personnages distincts portant le même nom comme nous l’avons déjà constaté pour Sugandhi (<>2).