CONDITION ACTUELLE

ferr,me de marchand

Çrtsthî de Çravastt

Jeune servante

jardinier

enfant porté dans les bras, . . .

liatelier

maître de maison de Çiàvastî. . .

troupe de gens en fête

ACTES MERITOIRES

offre au B. une couronne destinée à Visnu.

réception somptueuse faite au B, frotte de santal ronge les pieds du B. offre une fleur cultivée par lui.

jette un lotus sur le B, qui passe, repentird’avoirrefuséle passage au B réception somptueuse faite au B.

changés du tout au tout à la vue du B.

sera

bras

NOMS DE PRATYÊKAliUDDIIA

Samsàrottarana.

Çîlaprabha.

Padmottara.

C krottara.

Nirmala.

Gandhamâdana.

Sûxmatvâg.

les Valgusvaràs.

R. PRATYKK ABUDDIIAS PASSES

fils de Brahmadatta de Bénarés. . obtient la Pralÿékabodhi dans une

fête.

— — . . obtient la Pratyêkabodhi dans la

solitude.

OÜATUIÈME DECADE

PRÉAMBULE

La quatrième décade est une exception dans ce recueil. Tandis que les quatre premiers récits de toutes les autres sont reproduits, suivant un ordre constant, dans le Kalpa-dr.-av. et le Ratna-av.-mâla, ceux de celle-ci font défaut, ou, s’il s’en trouve quelqu’un, il est comme égaré, en dehors de la portion de ces compilations qui correspond à l’Avadâna-Çataka. Cette décade est aussi la seule qui ait un titre, celui de Bodhisaltva-jûlakâ « Anciennes existences du Bodhisattava »; elle n’est pas, en effet, autre chose qu’un recueil de Jcâtakas. Ces textes diffèrent notablement de ceux de la seconde décade qui sont aussi des Jâtakas, mais des Jatakas-avadànas, au lieu que ceux de la quatrième sont des Jâtakas purs, des Jâtakas classiques, au moins pour la plupart. Plusieurs d’entre eux ont leur équivalent dans le célèbre recueil pâli intitulé Jâtaka.

Sur ces dix récits d’existences antérieures du Buddha, deux sont motivés par une initiation (7, 10), deux par le fait que le Buddha échappe à l’épidémie (1) et à dès tentatives d’assassinat (3) , cinq par les succès de son enseignement ou l’évidence de ses mérites (2, 4, 5, 7, 8), un seul, et c’est beaucoup, par une mésaventure qui lui arrive (9).

Dans cinq de ces anciennes existences il avait été roi, dans deux autres fils de roi, dans une seule homme de métier (6), dans deux animal (7, 10).

Dans six de ces existences passées, le Buddha s’est signalé ])ar son héro'i'sme, en cherchant ou subissant la souffrance et la mort pour le bien des autres êtres (1, 2, 4, 5, 7, 10), par amour de la loi (8), par soumission au devoir (3). Dans deux récits, le futur Buddha est montré en faute (6, 9).

ANNALES DU MUSEE OUIMET