Ad. Franck, Hist. de la logique, p

tuel chez les juifs, le péripatétisme averroïste tombe, à partir du xvie siècle , dans un profond discrédit. La théologie juive qui avait sommeillé au point de laisser passer sans anathème les doctrines téméraires de Levi ben-Gerson, se réveille tout à coup. Joseph Albo, Abraham Bibago , Isaac Abravanel , défendent contre les philosophes la création , la révélation , l'immortalité. Rabbi Mosé Almosnino (vers 1538) va chercher contre eux des armes dans l'arsenal de Gazali , et commente la Destruction des Philosophes *. L'influence platonicienne, si opposée à l'averroïsme et à la scolastique , se montre , d'un autre coté , dans les Dialogues d'amour de Léon Hébreu. La manière dont il expose l'émanation de l'amour et sa propagation de sphère en sphère jusqu'à l'intelligence humaine, le soin qu'il met à expliquer les nuances diverses que la théorie de l'émanation avait prises chez les Arabes et les points sur lesquels Averroès diffère des autres philosophes de sa nation , prouvent que les œuvres du commentateur lui étaient bien connues 2. Mais combien cette métaphysique amoureuse, inspirée par l'école florentine, est éloignée de la forme et de l'esprit du péripatétisme ! Le rôle philosophique des juifs , si brillant au moyen âge , finit sur le seuil des temps modernes. Les hommes illustres, que le judaïsme fournira désormais à l'histoire de la philosophie, puiseront leur inspiration, non dans la tradition d'une philosophie nationale, mais dans l'esprit moderne lui-même. Sans doute, sous les plus beaux de ces caractères , Spinosa , Mendelssohn , le juif se sent encore : le premier acte d'adoration étant le plus profond, la conscience revient toujours, quoi qu'elle fasse,

4. Wolf, I, 806.— Hottinger, Blbl. orient. , p. 22-23. 2. Cf. Munck, Dict .se. p/iil., art. Léon Hébreu.

et quelques transformations qu'elle subisse, à la religion où elle a d'abord senti l'idéal . Que Spinosa, comme on l'a prétendu , ait puisé son système dans la lecture des rabbins et de la Cabbale, c'est trop dire assurément1. Mais qu'il ait porté jusque dans ses spéculations cartésiennes une réminiscence de ses premières études , rien n'est plus évident pour un lecteur tant soit peu initié à l'histoire de la philosophie rabbinique au moyen âge. Rechercher si Averroès peut revendiquer quelque chose dans le système du penseur d'Amsterdam , ce serait dépasser la limite où doit s'arrêter, dans les questions de filiation de systèmes, une juste curiosité : ce serait vouloir retrouver la trace du ruisseau quand il s'est perdu dans la prairie.

1. Voy la dissertation de J. G. Wachter : Spincsismus im Judenthum (Amsterdam, 1699, in-8°), et Wolf, sm. hebr. t. II, p. 1235.