II. Théologie

1» Un opusrule intitulé : Critique des diverses opinions sur l'accord de la philosophie et de la théologie'^, mentionné par Ibn-Abi-Oceibia. et dont le texte arabe, tiré du manuscrit 629 f^e l'Escurial *, vient d'être publié à Munich par M. J. MùUer. Il existe aussi en hébreu, à Paris* (anc. fondsn"345) etàLeyde».

2° Un résumé ou plutôt une sorte d'appendice du précédent traité, contenu dans le même manuscrit de l'Escurial et publié aussi par M. MûUer.

3° Un essai pour prouver que l'opinion des péripatéticiens* et celle des théologiens {motecaliemîn) musulmans

* Voir d'IIerbelot, au mot Serag al Molouk, les additions de Reiske, qui sont elles-niêuies fort inexactes, et de Rossi, Dizionario degli aut. arab. p. 157-158. Cf. Dozy, Rech. II, 66, 254 et suiv.

» Telle est la leçon ruivie par M de Gayangos et par Dhéhébi. Le manuscrit de laBibl. imp. et les deux manuscrits d'Oxford, portent : « l'accord entre la sunna et la théologie. » Le texte arabe de l'Escurial et la version hébraïque confirment la le&t ture de M. de Gayangos et de Dhéhébi.

Ce traité est omis dans Casiri, 11, 185, ^ Munk, Mélanges, p. 438 note.

S'einschneider, p. 41 et suiv. et p. 147.

• Cl. de Gayangos traduit à tort « dissidents.!

sur le mode de l'existence du monde se rapprocher; > beaucoup pour le sens; mentionné par Ibn-Abi-Oceibii et par la liste de l'Escurial.

4° Voies des démonstrations pour les dogmes religieux; ouvrage mentionné par Ibn-Abi-Oceibia et par la liste de l'Escurial, Il se trouve en arabe à l'Escurial (n° 629)*, en hébreu à la Bibl. imp. (Oratoire, n" 114) et à Leyde^ Il vient d'être également publié par M. J. Mùller.

5" Commentaire sur VAkidet de l'imam Mahdi, mentionné dans la liste de l'Escurial. Il s'agit sans doute de la profession de foi d'Abou-Abdallah Mohammed Ibn-Tiumarta, le fondateur ou mahdi des Almohades.