LISTE DES OUVRAGES D'IBN-ROSCHD

(D'après le nis. 879 ' de l'Escurial, fol. 82.)

j2-*Aiaj| tlvwJi (joxàso ^^a^t<*^J» ij (iic) jj*>s-y'vi| tjljCJ ^^^ (ja*jes3 il»*fc LÎIj (J,?-^' (ja-S=^' x*J^*''l^ -"UwJi QOAaslsJ

(2) yl^^l j^!j.Jij.*i^ -fcjilil y^ dL'i>5 ^ji 5.AiI t>Lx5"(j^

*L.fwJl » — M* ^ij'5\a».^l t^LjO ^jo-A^j iLxA^iaJj »>sjej U

* Tel est le numéro de Casiri. Le numéro de la Bibliothèque de TEsciirial est 88 i.

* Ainsi porie la copie. Je pense qu'il y a dans le texte : iu^\Jl (jl^A^ ''yr^l v''">f • ; ce qui n'est pas encore bien satisfaisant.

^^IijLII ^ ^la^l cjilxj joAi^j (i) (iic) (jl-'ûJl c>\jiLj r- /"«* (a)....*Ji civiL^I lj'^'àS ^^ ijJl iCtA^ilii »Xjij U ^ --^ iJ ^'j)~il (j^^^ (j*'^J^îS'^ '-4' k^^-'oila-»*'^! ijAAi^j c^bJl ^

iXjL3jJiiî ^^ c^ljc j j<vil2l (j*W^' tr* J^^i aIUII w»<3j j,ïsrJi ^ ^^J^y^i\ iUJ^AkJi JoLm <5oiÀJi ^ Js.^:^! ioli^

j\ . ^r\ V -^ i ^y-^\ i JUm J^-AO-i (i-jl-»^! y^ii yL*J^lj

J^l a3 jJL-« ^^ ç^i.jlS'xajUû^I J^mi j^-jlJi Lj\ji^s

i Js-=».*X— < j<a A.=Ék>j (jl^yjùio ^.xaiJI^ jj,w-A4"J Jofc.Js4J pil i *3U-«j.*âJ jl U^^^ Jj' t^ (jAJ9b t>A»j (3) iJiyJj^i

* Il faut lire, je pense, qUi^JL Lors de la première édition de cet ouvrage, je lisais ^L«jl.

* (;es points in(Iii|!ieni di's endroits illisibles dans le manuscrit. ■■' Lisez try^.^^j^ J.^\v».

/l64 APPENDICE.

«j^-j^Ji* r/-^ ^-'>^.-;5 (j^-'^ÂÀ^i (fc^ i i4>— =»"' AgUùo ^jomÀjJl ^j^vwjU^ ^^-^' (•^j-' "H^ i i^]lx* ^^*m i^u-^l^ iCj^l

• La copie porte (^y^\.

ACVENDICE 405

«X-ajIaj^ Sj..f3^ J<)\uM^ -L«ilî i^j-*^ (j^ cK>" •••

FRAGMENT d'UN TRAITÉ INÉDIT SUR L'UNION AVEC

l'ntellect.

(D'après les mss. de la Bibl. imp. 6510, anc. fonds, f. 291, et Saint» Marc de Venise, cl assis VU, n» 52, f. 324 v».)

Incipit epistola Àverroys de intellectu.

Intenlio nostra in hac distinctione est quod praebeamus omncs viasclaras et demonslrationes firnias quae faciunt scire quaBstionem magnam el fortunium sublime, scilicet si conjungatur inlelligenlia operans cum intellectu materiali, donec est in corpore, adeo quod in hac manerie opus hominissil ipsius ista proprieias ex omni parte, secundum quod ipsuin est esse intelligcnliarum priniarum abstractarum. El lisec est illa quaeslio quam philosophus in libre de Anima promiserat declarare; et adh'uc non pervenit ad nos illud, et quod ponam in hac demonstratione est id quod recipiam a Domino, cui del Deus longam vitam. El si rationabilia fuerint hsec quae dicentur hic, referanlur ad ipsum, et si invenlum fueril aliquid non rationabile, referatur mihi. Et ego dico quod locus isle non est meus, sed induxit me ad hoc obedientia quidam mandatorum suorum quae ipse mandavit mihi. Contenlio facta fuit de hac quaestione ut scriberem de ipsa, et etiam ob hoc quod spero remunerari ab eo, et

quist tpse scripsit super hanc quaestionem in pluribus .«cis,voluit ut dicto aggregareturtotum quoddictum fuerit,et invenirentur quaedam inea quae non scripta fuerant. Et si quid novi speculari potuerit in ea, apponamus in hac demonstratione. Et nos concedimus hic quicquid potest concedi de hiis quae probantur in libro de Anima, quoniam hsec quaeslio est causa omnium quae dicuntiir in ipso libro. Dicamus quod haec quaeslio probatur tribus viis. El liaec est via quam narravit Alexander in demonstratione sua de intelleclu, et dixit quod illa via per quam incessit philosophas in hac causa

Aspice ergo hoc secretum divinum et hanc subiilitatem venerabiiem, quam admirabile est! Et laudalus sit ipse Deus qui dédit unicuique rei jus suum, et hoc quod dixi relro de intellectu est ex honorabilibus verbis quae vocanlur dissolutiva, et illa sunl prima id est maxima verborum quae vocanlur composita, et haec est viasumpta ex polentia et actu .

Et iste intellectus qui est in actu est quem homo in se licet in fine apprehendit, et isie est inlellcctus qui vocatur quaesitus, et est complemenlum et actus, et quod yles primum potens fuit ad illum. Et propler hoc, hora qua renovata fuit forma, renovata fuit in eo potenlia separatarum formarum, quousque descendit vel ascendit de complemento ad complementum, et de forma ad formam nobiliorem etpropinquiorem ad actum, adeo quod in fine perveniat ad hoc complementum et ad hune actum inquo nuUdtenus misceatur potentia aliqua. Et quum homo ipse cui proprium est hoc complementum est ipse noLilior omnibus rébus aliis hic inventis, quoniam ipse est ligamentum et continualio inter res inventas spnsatas defectivas, scilicet quod semper in eorum actu admiscetur

potentia, et inter res inventas nobiles, in quibus neqiiaquam in eorum actu admiscetur potentia, et eoruni sunt inlelligenlige purae abslractae. Et convenit esse qiiod tolnm (|iiod est in hocseculo crcatuni est propfer hominem, el toluin ei deservii, quoniam .psum piiinuin oomplenuMiiiini qund fuit in vie prima in potentia creatum fuit. Dt'iiionslraluni est ergo quod injuste facil qui segregal hominem a scientia, quse est via ad habendum hoc complementum, quoniam non est duhium quod qui facit hoc contradicit invenlioni vel irilentioni creatoi'is in invei.lione hujus couiplementi. Et queinadmoiium fortunatus est qui consumit tempus suum servilio seu studio, et appropiniiual ei laudatus, sic ille in hac approximsilione. El lioceslid ipiod ego vidi ponen luin in liac diilxtalione, et si alii|iiid riMOv.UuiM l'iienl, in lioc apponaiii iil, si Di-us volueiit. El laudatus sil Deus, et pi'iilucit tio^ ad ni ipiod sil \oluiitas ejus, et inducat nos mï id ad quod uossumu' foruiati primo et postea, et tioc est iu vita et in morte.

Explicit.