XXXVIII. C'est par cette sûre méthode que tous nos

Que le mi- ^ . r ^ i t i

nistre Juricu p^res, sans exception, ont terme la bouche aux a refusé de hérétiques. Si votre ministre avoife considéré , je cou on re ^^ ^-^ ^^ Seulement leur autorité, mais leurs

IcsSocimens »

par celle raé- raisons , il ne se seroit pas laissé séduire aux ilihode,j)arce Jugions des Sociniens, et il ne leur auroit pas

quilseseroil , , , . , . •^ i j rc^ t-

aussi confon- abandonne jusqu aux premiers siècles de 1 Eglise duliu-mtme. gur l'éternité de la personne du Fils de Dieu et l'immutabilité de son éternelle génération. Il n'auroit non plus accordé aux Pélagiens et aux autres ennemis de la grâce chrétienne, que là foi en fût imparfaite ^ flottante et informe devant eux. Mais, en prenant tous ces hérétiques dans le point de leur commencement et de leur innovation, ou étant en si petit nombre, ils esoient rompre avec le tout, dans lequel euxmêmes ils étoient nés, ils les aui oient convaincus que leur doctrine étoit une opinion particulière; et la contraire , la foi catholique et universelle. Mais s'il avoit suivi cette sûre et infaillible méthode, dont nul autre qu'un Catholique ne se peut jamais servir, il auroit h la vérité confondu les Sociniens; mais il se seroit aussi confondu lui-

(0 Ail\'. eos qui ex sola ntull. z<erit. dijuilic. t. ii , />. 56 1 et 56a.

— •^, Ci-tlessii.s, n. 3o.

SUR LES LETTRES DE M. JURIEU. "jS

même, puisqu'aussitôt nous lui aurions object^ ce qu'il auroit objecté aux autres: c'est pourquoi il a mieux aimé , avec les Spciniens , imputer des variations à l'Eglise catholique^ que de les confondre en disant avec tous les saints, selon la promesse de Jésus-Christ j que la foi catholique est invariable.

Eveilleï-vous donc ici, mes très-chers Frères, XXXIX.

V 1» > V T\^ Qu'on mè-

et voyez OU 1 on vous mené pas a pas. Des que vos ^ .

auteurs ont paru, on leur a prédit, qu'en ébran- blement les

lant la foi des articles déjà reçus, et l'autorité de Protesians -,, ,. - -, , ." , . , au socinia-

1 Eglise et de ses décrets , tout jusqu aux articles les njsrae, et'par

plus importans, jusqu'à celui de la Trinité , vien- quels degrés. droient l'un après l'autre en question (0; et la chose étoit évidente, pour deux raisons. La première , que la méthode dont on se servoit contre quelques points , comme , par exemple , contre celui de la présence réelle , de recevoir la raison et le sens humain à expliquer l'Ecriture , portoit plus loin que cet article , et alloit généralement à tous les mystères- La seconde , qu'en miéprisant les siècles postérieurs et leurs décisions , les premiers ne seroient pas plus en sûreté ; de sorte qu'il en faudroit enfin venir à renouveler toutes les questions déjà jugées, et à refondre , pour ainsi dire, le christianisme, comme si Ton n'y eût jamais rien décidé. C'est ainsi qu'on l'avoit prédit, et c'est ainsi qu'il est arrivé. Les Sociniens se sont élevés sur le fondement du luthéranisme et du calvinisme , et sont sortis de ces deux sectes : le fait est incontestable, et nous en avons fait l'his-

(') P^ar. lii'. V, n. 3i .; /à', xv, n. 122, I23.

n6 l'IlEMIEU AVERTISSEMENT

toire ailleurs ('). Mais il y a des opiniâtres et des entêtés qui ne veulent pas se rendre à ces preuves. La conduite que tient encore aujourd'hui votre ministre , ne leur laissera aucune réplique ; puisque déjà il abandonne auxSociniens, dans les articles les plus pernicieux de leur doctrine, les siècles les plus purs de l'Eglise , et que par-là il se Aoit contraint contre ses principes à tolérer leur erreur.