VIII. Il avoue donc , en termes formels , que ses au

Que le mi- teurs Ont avancé ces propositions impics : « Que nistre Jurieu t-.- : ^ i - i ^ -rv

dii pour *' Dieu preordonne aux pèches ; que Dieu pousse toute excu- » aux crimes énormes j qu'il est en quelqiu; sorte se, que la le- ^^ ^ause du péché ». Il ne sert plus à rien de le

forme s est ' ...

corrigée de lùcr , ni de dire que je lui fais une calomnie aussi cesblaspliê-yjj^^j^g ^Me maligne y en disant qu'il a avoué dos

(0 Jiii;. sur les Meth. p. i!\i, — W Ibid. p. \ \Z.

SUR LES LETTRES DE M. JURIEU. lOt)

.Reformateurs en général , et même de ceux de mes depuis

cent aus

son parti , qu'ils enseignent que Dieu pousse

, mais qu en

l'homme aux crimes énormes : le docteur Gérard même temps

lui reproche que cette proposition et d'autres ^^ /^'' ^°"*

... 71 fiu'elleyper-

aussi impies se trouvent en autant de mots dans sévère encoses auteurs. Loin de dire ici qu'on le calomnie, re, et quelle ou d'appeler le docteur Gérard au redoutable • / , '^~

rr iigee quen

tribunal de Dieu , il confesse tout , quoiqu'il tâ(;he apparence. de pallier ce fait honteux, et d'adoucir ces propositions qui sont autant de blasphèmes , en les appelant seulement des expressions trop dures et des manières propres a scandaliser. Enfin il avoue la chose : ces propositions se trouvent dans les auteurs du calvinisme comme dans ceux du luthéranisme : il n'y a point d'aveu plus formel que de dire tout simplement, // est vrai. La Réforme ne trouve d'excuse à cet excès, qu'en disant qu'on n'y tombe plus depuis cent ans , et se trouve bien honorée , pourvu qu'on accorde qu'elle n'a été que soixante ou quatre-vingts ans dans le blasphème. Mais encore n'aura-t-elle pas cette misérable excuse : on lui montre qu'elle y est encore , et on le montre par les paroles du ministre même qui la défend. Si elle étoit bien revenue de l'abominable erreur de faire Dieu auteur du péché , de dire qu'zZ le préordonne , et pousse les hommes aux crimes énormes , elle ne diroit pas seulement que ce sont des expressions trop dures , des manières propres a scandaliser , et dures a digérer : car, en parler de cette sorte, c'est, en avouant qu'on a avancé des propositions si impies , soutenir qu'au fond on les tient en-

IlO DEUXliîME AVE UTISSE MENT

corc pour véritables ; qu'on tient , clis-je , pour veiital)le , que Dieu pousse aux crimes énormes , et qu'il est cause du péché. Quo le ministre ne re[)on(le j)as , que selon la proposition on dit qu'il en est cause en quelque sorte : car , outre que te pitoyable adoucissement ne se trouve pas dans les autres propositions qu'on vient de voir, c'est, en se tenant à celle-ci , une proposition assez impie contre le saint d'Israël, que le faire en quelque sorte , et pour peu que ce soit , cause du péché , car c'est de quoi il est éloigné jusqu'à l'infini par sa sainteté , par sa bonté , par sa perfection : il n'est donc cause du péché en aucune sorte. Le ministre veut s'imaginer que ses auteurs , qui ont dit que Dieu le préordonne , et que Dieu y pousse ('), n'entendoient pas néanmoins le lui attribuer. Mais que falloit-il donc dire pour cela ,' si ce n'est pas assez de dire que Dieu préordonne , que Dieu pousse , que Dieu est cause ? Qu'il pense donc tout ce qu'il voudra de ses Réformateurs ; le fait demeure pour constant : les propositions impics, qui font Dieu cause du péché, se trouvent , non par conséquence , mais en termes formels , dans leurs écrits. S'il ne tient qu'à dire que ce sont seulement des expressions ou des manières trop dures , j'excuserai quand il me plaira toutes les impiétés et tous ceux qui les profèrent ; et dans le fond il n'y aura plus de blasphémateurs ni d'hérétiques.