XXV. Mais il faut passer à d'autres matières; et

Conrlusion ^^irhs VOUS Qvoir montré la Réforme condamnée

de cet Avertissement, et P^ï" son propre jugement, il reste encore à vous

le sujet du faire voir l'Eglise romaine , elle que les Protestans chargent de tant d'opprobres , justifiée néanmoins, non-seulement par des conséquences tirées de leurs principes , mais encore en termes formels et de leur aveu. Ce sera le sujet de l'avertissement suivant. En attendant qu'il paroisse, ô Seigneur, écoutez- moi! O Seigneur, on m'a appelé à votre terrible jugement comme un calomniateur qui imputoit des impiétés , des blasphèmes , d intolérables erreurs à la Réforme y et qui, non-seulement lui imputoit tous ces crimes, mais encore qui accusoit un ministre de les avoir avoués : 6 Seigneur, c'est devant vous que j'ai été accusé : c'est aussi sous vos yeux que )'ai écrit ce discours ; et vous savez combien je suis éloigné de vouloir rien ajouter aux excès déjà si étranges des Prétendus Réformés. Si j'ai dit la vérité , si

. j'ai convaincu de blasplieme et de calomnie ceux

qui m'ont appelé à votre jugement , comme un calomniateur, un homme sans foi , sans honneur , sans conscience , justifiez-moi devant eux. Qu'ils rougissent ; qu'ils soient confondus : mais , ô Dieu, je vous en conjure, que ce soit de cette confusion salutaire qui opère le repentir et le salut.

SUR

CONTRE

LE SALUT DASS L EGLTSE ROMAINE, SELON CE MINISTRE : LE FANATISME ETABLI DANS LA REFORME PAR LES MINISTRES CLAUDE ET JURIED , SELON LA DOCTRINE DES QUAKERS : TOOT LE PARTI PROTESTANT EXCLUS DU TITRE d'ÉGLISE PAR M, JURIEU.

SUR

Le salut dans l'Eglise romaine j selon ce ministre : le fanatisme établi dans la Réforme par les ministres Claude et Jurieu, selon la doctrine des Quakers : tout le parti protes~ tant exclus du titre d^ Eglise par M. Jurieu.

Une des promesses de lEsrlise, et celle qm fait î-

, . ^ . , . . . , . Dessein de

le mieux sentir que la vente plus puissante que ^ei avertisse-

toutes choses est en elle ; c'est qu'elle verra ses ment.Quede ennemis et même ceux qui la calomnient . abat- ^^^^ "™'"

^ ' iiistre on se

tus à ses pieds , l'appeler ^ malgré qu'ils en aient , sauve daus

la cité du Seigneur , la Sion du Saint d' Israël (0. lEglise ro-

Personne, je 1 oserai dire, na jamais plus indi- c'est en vain

gnemnnt calomnié l'Eglise romaine que le ministre qu iltàchede

Jurieu ; et néanmoins on va le voir forcé à la '^^°1"'^'^

aveu.

reconnoître pour la cité de Dieu , puisqu'il l'avoue pour vraie Eglise qui porte ses élus dans son sein , et dans laquelle on se sauve. Il nie de l'avoir dit ;

(0 Is. XL. i4' Apoc. II. 9. m. 9.

iS-f TROISIÈME AVERTI S SEMENT

et peut-être voudroit-il bien ne l'avoir pas fait. Mais nous allons vous montrer , et cela ne nous sera point fort difficile, premièrement, qu'il l'a dit-, secondement, qu'il faut qu'il le dise encore une fois , et qu'il justifie l'Eglise romaine de toutes les calomnies qu'il lui fait lui-même, à moins de renverser en même temps tous les principes qu'il pose , et en un mot , tout son système de l'Eglise. « Je n'ai « pas pu ne'gliger , dit-il (0 , les deux accusations n que M. Bossuet me fait dans son dernier livre n ( c'est le xv" des Variations ) de sauver les gens i) dans le socinianisme et dans le papisme. Peut- » être, continue-t-il , aurois-je pu me passer de >) repondre sur la première accusation ; mais il 5> est fort ne'cessaire de repousser la seconde; c'est » que, selon le ministre, on peut se sauver dans )) l'Eglise romaine , et qu'ainsi c'est une grande i) te'méritë d'en sortir ». Vous voyez , mes Frères , comme il s'e'lève contre cette accusation : avouer qu'on se sauve dans le papisme , c'est selon lui un si grand crime, qu'il trouve plus ne'c^saire de s'en défendre , que d'avoir mis le salut parmi les Sociniens: mais, malgré ses vaines défaites, vous l'avez vu convaincu sur le dernier chef, et vous pouvez présumer de là qu'il le sera bientôt sur l'autre.