XXII. Mais voici encore une autre illusion. M. Ni

M. Juneu ^^^jg presse le ministre sur l'invincible difficulté

contraint de ^ i /- i • i

renvoyer les o^ se trouTcra uuc bouue temme dans un article fidèles ;\ Tau- important; lorsque, par exemple, (car il m'est tonte e - pgj.^^^jg ^{^^ léduirc la question eénérale à un cas

glise,el puis i * ...

delesieiuei particulier) lors, dis-je, qu'un Socinien viendra de ce refuge. \^^[ ^[^e , Comme font tous ceux de cette secte , que 1 intelligence des paroles par où on lui prouve la divinité de Jésus-Clirist, ou le péché originel, ou l'éternité des peines, dépend des langues originales , dont les versions et même les plus fidèles , ne peuvent jamais égaler la force ni remplir toutes les idées. L'embarras assurément n'est pas petit ,

t>) Joan. IX. 4'.

lorsqu'avec

lorsqu'avec les Protestans on tient pour certain, que dans les points de la foi on ne peut se lier qu'à soi-même; et cette femme est agite'e d'une terrible manière. Mais M. Jurieu appaise ses troubles, en lui disant (0 , « qu'une simple femme qui » aura appris le Symbole des apôtres, et qui » l'entendra dans le sens de l'Eglise universelle , » sera peut-être dans une voie plus sûre que les » savans qui disputent avec tant de capacité sur M la diversité des versions ». Le livre des Variations proposoit encore à votre ministre ce témoignage tiré de lui-même , où il paroît clairement que , pour tirer d'embarras cette pauvre femme , il lui propose l'autorité de l'Eglise universelle, comme un moyen plus facile que celui de la discussion. C'étoit là parler en Catholique ; c'étoit donner à cette femme le même moyen d'affermir sa foi, que nous donnons généralement à tous les fidèles ; et dans un état si embarrassant , votre ministre n'a pu s'empêcher de revenir à notre doctrine. Mais il tâche de se relever contre cet aveu. « Vit-on jamais, répond-il (^j, une plus mi- » sérable chicanerie ? Le ministre dit bien qu'une » femme peut entendre le Symbole dans le sens » de l'Eglise universelle ; mais il ne dit pas qu'elle » puisse savoir le sens de l'Eglise universelle y. Et un peu après : « Elle ne connoîtra point le » sens de l'Eglise univeiselle par l'Eglise univer- « selle elle-même ; ce sera par l'Ecriture. Car elle » fera ce raisonnement : C'est ici le vrai sens de

(') Syst. lii: m, ch. 4, p. 4<'3. — W Jur. Lctl. XI, p. 63. BossuEï. As'cii. aux JProC. i. i4

!4IO TROISILAIE AVERTISSEMENT

M rEciiture ; et par conséquent c'est celui de a l'Eglise universelle ». Ne voilà - t - il pas un doute bien résolu, et une femme bien contente ? Troublée en sa conscience sur l'intelligence de l'Ecriture , et embarrassée d'un examen où elle se perd, elle trouvoit du soulagement lorsque vous la renvoyiez à l'autorité de l'Eglise universelle , comme à un moyen plus connu ; et maintenant vous lui faites voir qu'elle ne voit goutte en ce moyen ! Pourquoi donc le lui proposer ? Qui vous obligeoit à lui parler de l'Eglise universelle, pour dans la suite l'embarrasser davantage? Et ne valoit-il pas mieux, selon vos principes 5 sans lui parler de l'Eglise ni du Symbole , la renvoyer tout court à TEcriture , que d'y revenir enfin par ce circuit embarrassant ? Mais c'est que les principes de la Réforme veulent une chose , et que la force de la vérité au plutôt le besoin pressant d'une conscience agitée en demande une autre.