XI. Mais remarquez, mes chers Frères, que non
Que, selon content d'attribuer de tels prodiges aux siècles les
M. Juncii.
(') II. Tint. m. 9. — (') LcU. VI , p. 45.
plus purs de la religion , votre docteur est encore on peut être
contraint de dire, comme vous venez de l'en- dans les mêmes erreurs, tendre , que ces prodiges ne sont pas contraires et recounoî-
aux fondemens de la foi ; car Terreur des anciens , ^'^ ^^^ *=^i""-
dit-il , n'est ni essentielle ni fondamentale : et il ? ,
faut bien qu'il en parle ainsi, à moins de condam- de Dieu, sans
ner l'ancienne Eglise, lorsqu'elle enfantoit les rmner les
1 T 7 11 ^ • 1- • fondemens
martyrs , et de dire qu elle ëtoit Eglise sans avoir de la foi. les fondemens de la foi. Triomphez donc, Ariens et Sociniens : on peut , sans blesser l'essence de la piété , dire que la personne du Fils de Dieu n'est pas éternelle , qu'il est engendré dans le temps, qu'il n'est pas égal à son Père. Mais triomphez en particulier, ô Sociniens , qui osez dire qu'il arrive à l'être de Dieu quelque chose de nouveau : M. Jurieu vous donne les mains, puisqu'il avoue qu'on peut croire, sans blesser le fond de la piété , non pas qu'il survient à Dieu des accidens , comme à nous , et de nouvelles pensées , ce qui autrefois faisoit horreur ; mais , ce qui est beaucoup pis, qu'il change dans la substance , et qu'une personne divine commence d'être : nonseulement on peut le croire , sans aucun péril de son salut, mais on l'a cru autrefois, et c'étoit la foi des martyrs.
Je ne m'étonne pourtant pas que ce ministre XII. parle ainsi , après avoir vu , non ce qu'il tolère ^"'^ '"^ """
1 1 • VI • 1 • uisire ap-
dans les autres , mais ce qu il enseigne lui-même, prouve lui- Car en parlant de Tertullien et de son livre contre nit"ie qu'on Praxéas : « Là il explique , dit-il (0 , la génération ^e Dieu mi » du Fils, comme nous, par l'entendement di- rang des cho
(•) Lett. VI, p. 44 > co/. I.
ao PREMIER AVERTISSEMENT
aes faites, et » vin , fjui, en se comprenant et s'entendant lui- (fue person- ^^ jj^j^me a fait son imase et son Verbe qui est
ne ne le re- " '
prend de ses » son Fils : Cela va bien jusque-là ». Remarquez, ei rems. jj^es Frères , ce blasphème : Dieu a lait son Fils.
Que disoient de pis les Ariens? Mais le ministre l'approuve : « ïertuUien, dit -il , l'entend comme j) nous, et cela va bien jusque-là ». Gela va bien de dire que Dieu lait son Fils, et que celui par qui Dieu a fait toutes choses , est lui-même au nombre des choses faites. Un homme qui ne rougit pas de se donner pour savant , toml>e dans une erreur qu'un théologien de quatre jours auroit évite'e ; et vous ne voyez pas encore que ce téméraire théologien, dans les embarras où le jette la défense de votre cause , hasarde tout , et que l'heure est venue , où , comme disoit l'apôtre, la folie de vos docteurs doit être Connue de tout l'univers.
Il n'est pas ici question d'expliquer le sentiment de Tertullien : d'autres docteurs et des Protestans l'ont fait devant nous, et ont très -bien justifié qu'il n'a jamais dit absolument que le Fils de Dieu eut été fait, ni autrement qu'il est écrit du Père même, qii il a été fait notre refuge , et le refuge du pauvre (0. Mais quand Tertullien se seroit trompé , selon M. Jurieu , avant que la foi de la Trinité eût été formée ; maintenant que de son aveu elle a reçu sa forme, falloit-il encore errer avec lui , et mettre le Fils de Dieu au rang des choses faites? et on lui laisse dire parmi vous toutes ces choses. 11 n'en est pas moins nii-
(') Ps. l.\. 10.
ûistre , pas moins professeur en théologie. Il adresse toutes ces erreurs à tous ses frères , sous le titre le plus vénérable que pût prendre un vrai pasteur, sans que personne le contredise. 11 a trouvé parmi vous des contradicteurs sur ses prétendues prophéties : on l'a traité sur cela de visionnaire : on s'est moqué de ce qu'il a dit sur ces prétendus prophètes de Vivarais et du Dauphiné, où toute la marque de l'Esprit de Dieu est de se laisser tomber par terre, et de crier de toute leur force , en fermant les yeux et faisant semblant de dormir. On lui a reproché publiquement qu'en autorisant ces illusions, il autorisoit la tromperie et le fanatisme , et exposoit le parti protestant à la risée de tout l'univers : on ne l'a pas épargné sur toutes ces choses. Il attaque le fondement de la foi ; il impute à l'ancienne Eglise , dès l'origine du christianisme, des erreurs essentielles sur la Trinité; il les tolère, il les approuve, il les adopte : cependant on ne lui dit mot sur tout cela ; et ses Lettres pastorales courent l'univers sans être, je ne dis pas notées par les Eglises, mais reprises par aucun particulier ; tant le soin de l'orthodoxie , si je puis parler de la sorte , est abandonné parmi vous. Vos gens , délicats suv l'esprit, craignent qu'on ne leur impute des visions et des foiblesses , et ils ne craignent pas qu'on leur impute des erreurs.
Si les anciens ont été si aveugles dans le mys- xill. tère de la Trinité , ils n'auront pas mieux entendu ^'f mystère
1 • 1 HT • 1 I m • • ' 1 r <^^ rincaina-
celui de 1 Incarnation , dont la 1 rinite est le ton- ,{oq c^aicdément : aussi votre ministre vous enseigne -t-il ment ignoré
3» PREMIEU AVERTISSEMKNT
par les pre- que jgs anciens docteurs, et «surtout ceux du
niicis cillé- . .^ ., , ^
u<ns, seiou " troisième Siècle, ot même ceux du quatrième,
M. Juricu. 3> ont mêle' d'e'paisses ténèbres les lumières qu'ils
M avoient sur ce mystère ; qu'ils ont confondu le
» Fils et le Saint-Esprit; qu'ils nous ont fait un
» Dieu CONVERTI EN CHAIR , selou l'hérésie qu'on
M a attribuée à Eutychès ; et que ce n'est que par
» la voie des longues contentions ^ qu'enfin cette
3) vérité venue de Dieu est arrivée à la perfec"
» tion(i))); de sorte que loin d'y être d'abord,
comme sont les œuvres oii Dieu met la main d'une
façon particulière , à peine y étoit-elle après
quatre siècles.
