LE FONDEMENT DES EMPIRES RENVERSÉ PAR CE MINISTRE
SUR
Le fondement des empires rens^ersé par ce ministre.
Mes chers Frères,
JL/iEu, qui est le père et le protecteur de la i.
société humaine , qui a ordonné les rois pour la Caractères . , , . . , bien dilTe-
mamtenir , qui les a appelés ses christs , qui les rens de l'ana faits ses lieutenans, et qui leur a mis l'épée en cien christia-
, . ^ ^ nisme, et du
mains pour exercer sa justice , a bien voulu , a ^.i^ristjanisla vérité, que la religion fût indépendante de me prétenleur puissance , et s'établît dans leurs Etats mal- reforme, gré les efforts qu'ils feroient pour la détruire : mais il a voulu en même temps, que, bien loin de troubler le repos de leurs empires ou d'affoiblir leur autorité, elle la rendît plus inviolable, et montrât , par la patience qu'elle inspiroit à ses défenseurs , que l'obéissance qu'on leur doit est à toute épreuve. C'est pourquoi c'est un mauvais caractère et un des effets des plus odieux de la
3l(> CliSQUlÊME AV ERTISSEMEJV'Jf
nouvelle Réforme d'avoir armé les sujets contre leurs princes et leur patrie, et d'avoir rempli tout l'univers de guerres civiles j et il est encore plus odieux et plus mauvais de l'avoir fait par principes , et d'établir , comme fait encore M. Jurieu , des maximes séditieuses qui tendent à la subversion de tous les empires et à la dégradation de toutes les puissances établies de Dieu. Car il n'y a rien de plus opposé à l'esprit du christianisme, que la Réforme se vanloit de rétablir, que cet esprit de révolte , ni rien de plus beau à l'ancienne Eglise , que d'avoir été tourmentée et persécutée jusqu'aux dernières extrémités durant trois cents ans , et depuis à diverses reprises par des princes hérétiques ou infidèles , et d'avoir toujours conservé dans une oppression si violente une inaltérable douceur , une patience invincible, et une inviolable fidélité envers les puissances. C'est un miracle visible qu'on ne voie durant tous ces temps, ni sédition, ni révolte , ni aigreur , ni murmure parmi les chrétiens : et ce qu'il y avoit de plus remarquable dans leur conduite, c'étoit la déclaration solennelle qu'ils faisoient de pratiquer cette soumission envers l'empire persécuteur , non point comme une chose de perfection et de conseil , mais comme «ne chose de précepte et d'obligation indispensable : alléguant non - seulement les exemples , mais encore les commandemens exprès de Jésus-Christ et des apôtres : d'où ils concluoient que l'empire ni les empereurs n'auroient jamais rien à craindre des chrétiens, en quelque nombre qu'ils fussent, et
Dessein de
SUR LES LETTRES DE M. JtRIEU. 3 1 ^
quelques persécutions qu'on leur fît souffrir. Plus il y aura de chrétiens , disoient-ils à leurs persécuteurs (i) , plus ilj aura de gens de qui jamais vous n'aurez rien a craindre. Il n'y a donc rien, encore un coup , de plus opposé à l'ancien christianisme que ce christianisme réformé , puisqu'on a fait et qu'on fait encore dans celui-ci un point de religion de la révolte , et que dans l'autre on en a fait un de l'obéissance et de la fidélité.
Que la Réforme ne pense pas s'excuser sur ce n
qu'elle semble à la fin avoir condamné en France * cetavertisse-
et en Angleterre par ses plus fameux écrivains ces' ment, guerres civiles de religion , et les maximes dont on les avoit soutenues. Caries réprouver quelque temps pour y revenir après , c'est bien montrer qu'on a honte de son erreur ; mais c'est montrer en même temps qu'on ne veut pas s'en corriger 5 et c'est enfin augmenter, dans un article si important à la tranquillité publique , les variations dont la Réforme est convaincue.
C'est , mes Frères , ce que j'entreprends de vous découvrir dans cet Avertissement. J'entreprends, dis-je , de vous découvrir que votre Réforme n'est pas chrétienne , parce qu'elle n'a pas été fidèle à ses princes et à sa patrie. Que la proposition ne vous fâche pas : il sera temps de se fâcher si ma preuve vous paroît défectueuse , si je vous laisse le moindre doute de ce que j'avance : en attendant, lisez sans aigreur ce que je vous expose pour votre bien. Je dirai tout avec ordre ; et quoiqu'il fût naturel en déduisant ce que j'ai
(') Tertul. Apol. c. 36 et setj.
3l8 CINQUIÈME ÀVEKTISSEMENT
à à'uo. d'un seul et même piincipe , de vous le développer sans interruption par la suite d'un même discours , je partagerai celui-ci pour votre commodité en plusieurs parties , que les titres vous apprendront.
Maxime de M. Jurieu, qu'on peut faire la guerre a son prince et a sa patrie pour défendre sa religion ; que cette maxime est née dans riiérésie. Variations de la Réforme.
m. Ce qui aggrave le crime de la Réforme si sou-
Les guerres y^^xi i^ebelle, c'est de voir d'un côté naître l'E-
civiles sous ■ ^ r ^ >^• ' H 1 '•
prétexte de gl^se avec 1 esprit de hdelite , et d obéissance au religion ont milieu de l'oppression la plus violente , et de voir paru pour a ^^ poutre l'esprit contraire , c'est-à-dire l'esprit
premiereiojs r ' i
dans Ihéré- de sédition et de révolte, prendre naissance et se ^^^" perpétuer dans les hérésies. Les premiers des chré-
tiens qui ont pris séditieusem«nt les armes, avec une ardeur furieuse, sous prétexte de persécution, ont été les Donatistes : c'est une vérité constante. 11 n'est pas moins assuré que les premiers qui ont fait des guerres réglées à leurs souverains pour la même cause, ont été les Manichéens , les plus insensés et les plus impies de tous les hommes. Pour ce qui regarde les Donatistes, il n'y a personne qui ne sache les fureurs de leurs Circumcellions , rapportées en tant de lieux de saint Augustin (0, qui montre même que les violences de ce parti séditieux ont égalé les ravages que les Barbares faisoient alors dans les plus belles provinces de l'Em-
(0 Epist. CXI, ad Victoiian. loin, ii, col. 3ij).
SUK LES LETTRES DE M. JURIEU. 3l9
pire. Et quant aux Manicliéens, nous en avons raconté les guerres sanglantes dans le livre xi des Variations (0. Les Albigeois ont suivi ce mauvais exemple : aussi avons-nous vu qu'ils étoient de dignes rejetons de cette abominable secte. Les Viclëfites n'ont point eu de honte de marcher sur leurs pas : les Hussites et les Taborites les ont imités ; et puisqu'enfm il en faut venir aux sectes de ces derniers siècles , on sait l'histoire des Luthériens et des Calvinistes.
C'étoit un terrible préjugé contre la Réforme naissante, de n'avoir pu prendre l'esprit de l'ancien christianisme qu'elle se vantoit de rétablir, et d'avoir pris au contraire l'esprit turbulent et séditieux qui avoit été conçu , et qui s'étoit conservé dans l'hérésie. Car c'étoit d'un côté ne pouvoir prendre l'esprit de Jésus-Christ ; et de l'autre prendre l'esprit opposé, c'est-à-dire, l'esprit de sédition, que Jésus-Christ nous fait voir être l'esprit du démon et de son empire ('^) ; d'où suit aussi selon sa parole la désolation des royaumes et de toute la société humaine , que Dieu a formée par ses lois, et qu'il a prise en sa protection.
Sur une si pressante accusation , il n'est pas ly. aisé d'exprimer combien la Réforme a été dé- Variations concertée. Tantôt elle a fait profession d'être soumise et obéissante; tantôt elle a étalé les san- jet. guinaires maximes qui exhortoient à prendre les armes sans se soucier du nora ni de l'autorité du prince. Elle a fait d'abord la modeste : il le falloit bien quand elle étoit foDjle; et d'ailleurs
(•) f^ar. Ui'. XI, «. i3, \\. — W Mittt. xn. aS, 26.
me sur ce su-
comment soutenir sans ce caractère, le nom et le caractère de christianisme réformé ? C'est pourquoi au commencement, à l'exemple des premiers chrétiens , on ne nous vantoit que douceur, que patience, que fidélité. // vaut mieux souffrir, disoit Melancton (0, toutes sortes d'extrémités , que de prendre les armes pour les af" f aires de l'Euangile (c'est du nouvel Evangile qu'il vouloit parler ) et d'exciter des guerres civiles : tout bon chrétien , tout homme de bien , continuoit- il, doit empêcher les ligues qu'on trame secrètement sous prétexte de religion. Luther, tout violent qu'il étoit, défendoit les armes dans cette cause , et fit même un sermon exprès dont le titre étoit : Que les abus doivent être ôlés , non par la main , mais par la parole (2)- La papauté devoit tomber dans pe» de temps ; mais seulement par le souffle de la prédication de Luther, pendant qu'il boiroit sa bierre et tiendroit de doux propos au coin de son feu avec son cher Melancton et avec Amsdorf. Les Calvinistes n'étoient pas riioins doux en apparence. Il ne faut qu'écouter Calvin écrivant à François T'en i536y à la tête de ce fameux livre de rinstitution , où il se plaint à ce prince qu'on lui faisoit immoler à la vengeance publique ses plus fidèles sujets , avec de solennelles protestations de rinébranlal)le fidélité de lui et des siens. Il ne faut , trente ans après, et jusqu'à lu veille des guerres civiles , qu'écouter Beze et sa magni-
(') Lib. ni, A"/». i6. lÀh. iv, /:;:». 35, iio, m. Var. là-.Tf n, 32, 33 — K')t^ar. Uv. i, 11. 3i. Uy. u, /«. y.
fiquc
fique comparaison de l'Eglise avec une enclume , qui n'e'toit faite que pour recevoir des coups, et non pas pour en donner; mais qui aussi en les recevant brisoit souvent les marteaux dont elle étoit frappe'e (0. Voilà des colombes et des brebis qui n'ont en partage que d'humbles gémissemens et la patience : c'étoit le plus pur esprit et la parfaite résurrection de l'ancien christianisme; mais il n'étoit pas possible qu'on soutint long-temps ce qu'on n'avoit pas dans le cœur. Au milieu de ces modesties de Luther , il échappoit des paroles de menaces et de violence qu'il ne pouvoit retenir : te'moin celles qu'il écrivit à Léon X, après la sentence où ce Pape le citoit devant lui ; qu'il espéroit bientôt y comparoître avec vingt mille hommes de pied et cinq mille chevaux , et qu'alors il se feroit croire (2). Ce n'étoit là encore que des paroles ; mais on en vint bientôt aux elïèts (3). Ces ligues tant détestées par Melancton se formèrent à son grand regret par les conseils de Luther (4). Le landgrave et les Protestans prirent les armes sur de vains ombrages : Melancton en rougissoit pour le parti; mais Luther prit en main la défense des rebelles; et il osa bien menacer George de Saxe , prince de la maison de ses maîtres , de faire tourner contre lui les armes des princes pour l'exterminer lui et ses semblables, qui n'approuvoient pas la Ptéforme. Enfin, il n'oublia rien de ce qui pouvoit animer les siens;
(0 HisU de Bèze, lii'. \l. Var. IU>. x, n. 47. — '*) J^ar. Uv. i, M. a5. Lnlh. ad^'.Ant. Bull. T. 11. — ;5) yar. liw. iv, n, 1 et suiy. — ^4) p^ar. liw. n, 44 <^' suif.
BossvEï. Avert. aux Prot, i. 21
et irriter contre Rome, qui, malgré ses prédications et ses proplicties, avoit bien osé subsister au-delà du terme qu'il lui donnoit , il mit au jour la thèse sanguinaire , où il soutenoit que le Pape étoit « un loup enragé, contre lequel il » falloit assembler les peuples, et ne pas épar- » gner les princes qui le soutiendroient, fût-ce » l'Empereur lui-même (0 ». L'elFet suivit les paroles. L'électeur de Saxe et le landgrave prirent les armes contre Charles V ; mais l'électeur, plus consciencieux que ne vouloit la Réforme , ne savoit comment concilier avec l'Evangile cette guerre contre le chef de l'Empire. On trouva l'expédient dans le manifeste de traiter Charles V , non comme empereur, (car c'étoit précisément cette qualité qui troubloit la conscience de l'électeur) mais comme se portant pour empereur (2) • comme si c'étoit un usurpateur, ou qu'il fût au pouvoir des rebelles de le dépouiller de l'empire. Tout devint permis par cette illusion ; et la propre déclaration des princes ligués fut un témoignage éternel , que ceux qui entreprenoient cette guerre, la tenoient injuste contre un empereur reconnu de tout le monde.
V' Je n'ai pas besoin de parler de la France : on
laFrancriar ^^^* ^^^^^ ^"^ ^^ violence du parti réformé, retelaRélorme. nue SOUS les règnes forts de François I^r et de Henri II , ne manqua pas d'éclater dans la foiblesse de ceux de François II et de Charles IX.
(•) Disp. i54o. prop. 39 et seq. T. i. f^iii. Sltid. l. \6. f^ar. liu. I, n. 25. Z,tV. Viii, H. I. — ^') Sleid. lib. 17. Viv. Ih'. viii, n. 1, :!, 3.
On sait, dis-je, que le parti n'eut pas plutôt senti ses forces, qu'on n'y me'clita rien de moins que de partager l'autorité, de s'emparer de la personne des rois, et de faire la loi aux Catholiques. On alluma la guerre dans toutes les villes et dans toutes les provinces : on appela les étrangers de toutes parts au sein de la France, comme à un pays de conquête; et on mit ce florissant royaume, l'honneur de la chrétienté , sur le bord de sa ruine , sans presque jamais cesser de faire la guerre, jusqu'à ce que le parti dépouillé de ses places fortes fût dans l'impuissance de la soutenir.
Ceux qui n'ont que les dragons à la bouche , et qui pensent avoir tout dit pour la défense de leur cause quand ils les ont seulement nommés , doivent souffrir à leur tour qu'on leur représente ce que le royaume a soufi'ert de leurs violences , et encore presque de nos jours. Ils sont convaincus par actes et par leurs propres déliljérations qu'on a en original, d'avoir alors exécuté en effet par une puissance usurpée, plus qu'ils ne se plaignent à présent d'avoir souffert de la puissance légitime. Le fait en a été posé dans l'Histoire des Variations (0, et n'a pas été contiedit. On y a dit qu'on avoit en main en original les ordres des généraux et ceux des villes à la requête des consistoires, pour contraindre les papistes à embrasser la Réforme pcu^ taxes , par logemens , par démolitions de leurs maisons , et par découverte de leurs toits. Ceux qui s'absentoient pour
(') f^ar. liv. X, n. 52.
éviter ces violences ctoient de'pouilles de leurs biens. Les registres des liôtels-de-ville de Nîmes, de Montauban, d'Alais, de Montpellier , et d'autres villes du parti, sont pleines de telles ordonnances. On a été bien plus avant , une infinité de prêtres, de religieux, de Catholiques de tous les états ont été massacrés dans le Béarn par les ordres de la reine Jeanne , sans autre crime que celui de leur religion ou de leur ordre. Il y a encore des actes authentiques des habitans de la Rochelle , où il est porté que la guerre fut renouvelée à l'occasion des prêtres qu'ils précipitèrent dans la mer jusqu'au nombre de vingt-six ou de vingt-sept : de sorte que ceux qui nous vantent leur patience et leurs martyres sont en effet les aggresseurs , et le sont de la manière la plus sanguinaire. Ces dragons, dont on fait sonner si haut les violences, ont -ils approché de ces excès ? Et tout ce qu'on leur reproche d'avoir entrepris sans ordre, de combien est -il au-dessous des violences, où les Protestans se sont emportés par des ordres bien délibérés et bien signés? On a avancé ces faits publiquement : M. Jurieu ou quelqu'autre les ont-ils niés, ou ont-ils dit un seul mot pour les affoiblir? Rien du tout; parce qu'ils savent bien qu'ils sont connus par toute la chrétienté, écrits dans toutes les histoires, et de plus prouvés par actes publics. Mais c'étoient , Uisoient-ils , des temps de guerres , et il n'en tuut plus parler, comme s'ils étoient les seuls qui eussent droit de se plaindre de la violence , et que
SUR LES LETTHES DE M. JITRIEU. BaS
ce ne fût pas au contraire une preuve contre leur Re'forme, d'avoir entrepris par maximes de religion des guerres dont les effets ont été si cruels.
Joignons à toutes ces choses les explications yj. sanguinaires qu'on donnoit à l'Apocalypse, ôh la Séditieuses Réforme, en prenant pour elle et interprétant ^{^ rApocacontre Rome ce commandement : Sortez de Ba- lypse. bjlone j s'appliquoit aussi à elle-même cet autre commandement du même lieu , faites-lui comme elle -vous a fait : d'où nous avons vu qu'elle concluoit , qu'il lui étoit commandé , non-seulement de sortir de Rome, mais encore de l'exterminer à main armée avec tous ses sectateurs , partout où on les trouveroit, avec une espérance certaine de la victoire (0.
Voil»donc la Réforme convaincue d'avoir en- yn. trepris, et encore d'avoir entrepris par maximes , Autres va-
, . !.. -, rialionsdela
et comme par un précepte aivni , les guerres Réforme • ses qu'elle sembloit détester au commencement, vains efibrta Mais si elle rougissoit du dessein de les entre- pourprouver
j „ . V „ . . quecesguer-
prendre, elle en a encore rougi après 1 avoir exe- res civiles cuté. C'est pourquoi, ne pouvant nier le fait, ni n'ont pas éié
r • 1 T 1 1 . des guerres
laire oublier au monde ses eruerres sanglantes ; i , • .
o o ' de religion -
quand eUe a cru que les causes en pouvoient être oubliées par le temps, elle a employé tout ce qu'elle avoit de plus habiles écrivains pour soutenir que ces guerres, tant reprochées à la Réforme , ne furent jamais des guerres de religion : et non - seulement M. Bayle dans sa Critique de
(») Explic, de l'Apoc. Avert. aux Prot, sur l'Ace, des Proph. ti. I.
326 CINQUIÈME AVEKTISSEMENT
M. Mainibourg, et M. Buinet dans son Histoire de la Reformation anglicane (0, mais encore M. Juricu, (jui s'en dédit aujourd'hui dans son Apologie do la Réforme , ont épuisé toute leur adresse à soutenir ce paradoxe.
Vlll. Il* n'y a rien de plus étrange que la manière
Paroles rc- ^^^^j^ -j j^'fend les Réformés, de la conjuration
marqnables '
dt M. Jiirieu, d'Amboise, qui est l'endroit par où ont commencé qui condam- toutcs les gucrres : <c La tyrannie des princes de
nelesguerrts ^ . "^ -i. a, i ..
civiles de la ^^ ^uise ne pouvoit ctrc abattue que par une Reforme. « grande effusion de sang : l'esprit du chuistia- M NisME NE SOUFFRE POINT CELA : mais si l'on juge » de cette entreprise par les règles de la morale » du monde , elle n'est point du tout criminelle » ; et il conclut « qu'elle ne l'est en tout cas que selon » les règles de l'Evangile (2) ». Par où l'on voit clairement , en premier lieu , que toutes ces guerres des Prétendus Réformés selon lui étoient injustes et contraires à l'esprit du christianisme ; et en second lieu , qu'il se console de ce qu'elles sont contraires à cet esprit et aux règles de l'Evangile y sur ce qu'en tout cas , à ce qu'il prétend , elles sont conformes aux règles de la moj'ale du monde : comme si ce n'étoit pas le coml)le du mal de lui chercher des excuses dans le dérèglement du genre luimain corrompu , qui ne l'est pourtant pas assez, comme nous l'avons démontré ailleurs P), pour approuver de tels attentats. C'est ainsi que M. Jurieu défend la Réforme ; et tout cela pour con-
(0 Ilist. de la Réf. Ang. II. part. /<V. 3. Var. lit: \, n. ^j et suit'. — l») ^pot. de la Réf. I. part. ch. i5, /». 4^3. f "<;/-. AV. x , rt. 49- — ^^' /'«/•. ibid. '
a rien a leaux
SUR LES LETTRES DE M. JURIEU. SsT
iîrmer ce qu'il avoit dit, « que la religion s'est n trouvée purement par accident dans ces que - » relies, et pour y servir de prétexte (0 ».
Il n'a pas été malaisé de le convaincre. Car, ^-^• outre que c'étoit à la Réforme une action assez honteuse de vouloir bien donner un prétexte à pliquer une euerre que ce ministre avouoit alors con- Preuves par
. X 1, . , , . . . ., 'csquelles on
traire à 1 esprit et aux règles du christianisme; il a fait voir que est plus clair que le jour que la religion étoit le c^s guerres fond de toutes ces eruerres. C'est ce qu'on voit , . T
o 1 me y ont ete
dans le livre des Variations (2) , par la propre entreprises Histoire de Bèze , par les consultations , par les l'^'" ™^^'™^
^ * de religion.
requêtes, par les délibérations et par les traités qu'il rapporte ; on voit , dis-je , plus clair que le jour, par toutes ces choses, que la guerre fut entreprise dans la Réforme par délibération expresse des ministres et de tout le parti, et par principe de conscience : en sorte qu'il n'est pas possible de s'empêcher de le voir en lisant le x* livre des Variations , où cette matière est traitée, et qu'en effet M. Jurieu n'a rien eu à y répliquer, si ce n'est ce mot seulement: « Ce n'est » point, dit-il (3)^ mon affaire de parler de cette M matière ; on y répondra si l'on veut : et pour )) moi ce que j'en ai dit dans ma Réponse à l'his- )) toire du jésuite Maimbourg me sufïit ». 11 est contenf de lui-même, c'est assez; et il ne veut pas seulement songer que tout ce qu'il a dit sur ce sujet est clairement réfuté, non point par raisonnement , mais par actes ; et sans ici répéter
(0 Jur. ^pol. Je la Réf. ib'ul. ch. 1 0. — (=) f^ar. liv. x , «, 35, 26 et suit'. — C^) Jur. Lelt. ix.
oaS CINQUIÈME AVEIITISSEMKNT
tout le reste qui est produit dans l'Histoire des Variations (0, par les décrets très-formels du synode national de Lyon en i563, dès le commencement des guerres.
