DÉFENSE DE L HISTOIRE

dans l'assemblée de Nantes de lever de l'argent et des troupes, et d'allumer la guerre civile par tout le royaume : dites que tout cela ne se fit pas à l'instigation de la Uenaudic ensuite des re'solutions de cette assemblée : dites encore que la Renaudie, huguenot lui-même, ne fut pas e'tabli par les Huguenots et par leur chef pour être le conducteur de la conjuration d' Amboise qui e'clata quelques mois après. Par quelle autorité et par quel droit faisoit-on toutes ces menées? La loi éternelle et l'ordre public les soufirent - ils dans les Etats? Mais écoutez comme conclut Castelnau : Apres donc a^oir lei^é nombre de leurs adhêrem par toute la France ( c'est toujours les Protestans dont il parle ) et connu leurs forces et leurs enrôlemens : voilà, ce me semble, assez clairement prendre l'épée , contre le précepte de saint Paul, qui la met uniquement en la main du prince, ou qui assure plutôt que c'est Dieu qui l'y a mise : mais continuons : ils conclurent qu'il Jalloit se défaire du cardinal de Lorraine et du duc de Guise j, et par forme de justice , s'il étoit possible , pour n'être pas estimés meurtriers. Voilà la belle justice des Protestans, selon cet auteur tant cité par M. Basnage : mais voilà, ce qui est pis, le fond du dessein; et sous le pré^ texte de punir les princes de Guise, c' étoit au parti du roi et à sa souveraineté qu'on en vouloit , puisqu'on levoit malgré lui des troupes et de l'argent dans tout le royaume, pour occuper ses places et ses provinces.

DES VARIATIONS. 5ai

M. Basnage croit tout sauver en dissimulant XVII. le fond du dessein , et en disant « qu'il sV agis- . "^ ^ ^ ."

' . . même malie-

M soit seulement de savoir si les lois divines et re: vaines dé- M humaines permettoient d'arrêter un ministre ^^^^^^ ^^ ^•

HT-. . H • ^ • VI, Basnaceetde

» dEtat, avant que d avoir lait son procès : de- laRéforme » faut de formalité, continue-t-il (0, qui se trou- » voit dansl'entreprise d' Amboise, auquel on tâcha M de suppléer par des informations secrètes ». Mais s'il ne veut pas écouter la loi éternelle , qui lui dira dans le fond du cœur , que ces informations secrètes faites sans autorité, par les ennemis de ces princes, étoient de manifestes attentats; qu'il écoute du moins son auteur , qui lui déclare que telles informations et procédures ^ si aucunes y en avoient, étoient folies de gens passionnés contre tout droit et raison (2).

Telles sont les défenses de M. Basnage , et celles de tout le parti , car il n'y en a point d'autres ; et ce ministre en explique le mieux qu'il peut les raisons. Mais si ces raisons sont bonnes , il ne faut point parler de gouvernement, ni de puissance publique; et il n'y aura, pour tout oser, qu'à donner un prétexte au crime.

Mais en tout cas, nous dit-il (3)^ ce n'est pas un crime de la Réforme, puisque « l'entreprise :» fut formée par tous les ennemis de la maison de M Guise, sans aucune distinction de religion jj. Son auteur le dément encore ; et si ce n'est pas assez de ce qu'on en a rapporté, pour montrer que les Protestans étoient les auteurs de l'entre-

(0 Jîasn. ihij. p. 5 14. — W Castcln, ihid. ch. 7, p. 16. — [}) Basn. ihid. p. 5l3i

5^2 nÉFENSE DE l'histoihe

prise , le môme historien raconte encore (0 « qu'il » fut envoyé' par Sa Majesté , pour apprendre 5) quelle ëtoit la délibération des conjurés ; et qu'il » fut vériiié qu'une assemblée de plusieurs mi- » nistres , surveillans , gentilshommes et autres » Protestans de toute qualité , s'étoit faite en la » ville de Nantes ». On voit donc plus clair que le jour , que c'est l'entreprise et l'assemblée des Protestans. Il continue : La Renaudie , Protestant lui-même, par dépit et par vengeance, comme on a vu (^) c( communiqua le secret à des Ave- » nelles, qui trouva cet expédient fort bon; aussi M étoit-il Protestant ». C'est donc, encore une fois , l'affaire de la secte. Dans la suite de l'entreprise, Castelnau parle toujours du rendez-vous des Protestans j et de la requête que les conjurés dévoient présenter au roi , « pour être assurés par n le moyen de cette requête, qui se devoit pré- » senter pour la liberté de leurs consciences , de » quelque soulagement au reste de la France (5) ». C'étoit donc, pour la dernière fois, une requête des Protestans ; mais il ne faut pas oublier que cette requête se devoit présenter à main armée , et par des gens soutenus d un secours de cavalerie, dispersée aux environs (4) : ce que le même Castelnau trouve avec raison u fort étrange, et » du tout contre le devoir d'un bon sujet , prin- >i cipalement d'un Français obéissant et fidèle à 3) son prince , de lui présenter une requête à maui » armée (5) ». Mais enfin le fait est constant,

('" Basn. ibiJ. p. 8. — (») Var. lii>. x , n. 3o. — (3) Ch. 8,9.—

<ij\) Th. xxiii, L 1 , 675. — (,5) /;<v. u, c. I, pag. a5.

non - seulement par Castelnau , mais encore unanimement parmi les auteurs, sans en excepter les Protestans ; et cependant ce n'est pas là une rébellion , ni une entreprise de la Réforme , si nous en croyons M. Basnage.

Mais, dira-t-il, dans cette requête, on demandoit aussi le soulagement du peuple. 11 n'y a donc qu'à le demander à main armée j pour être innocent, et la Re'forme sera lavée d'une rébellion si ouverte, à cause qu'à la manière des autres rebelles , ceux-ci l'auront revêtue d'un prétexte du bien public? Mais qui ne voit au contraire que les jtIus noirs attentats deviendroient légitimes par ce moyen, et que le comble de l'iniquité c'est de donner un beau nom au crime?

Mais, dit-on, il y entra quelques Catholiques. Quoi donc! quelques mauvais Catholiques entraînés dans un parti de Protestans le feront changer d'esprit, de dessein et de nom même? On oubliera que le chef du parti étoit un prince huguenot ; que la Renaudie huguenot en étoit l'ame ; que le ministre Chandieu étoit son associé ; que ceux à qui on se fioit étoient de même secte ; que les Huguenots composoient le gros du parti 5 que l'action devoit commencer par une requête pour la liberté de conscience (0 ; qu'après la conjuration découverte, l'Amiral, interrogé par la reine sur ce qu'il y avoit à faire pour en prévenir les suites, ne lui proposa que la libellé de con-

CO lUd. Th. xiv. 675.

î)24 DÉFENSE DE l'iIISTOIÏIE

science (0? On oubliera tout cela, et on aura tant de complaisance pour les Protestans, qu'on croira la conjuration entreprise pour toute autre fin.

Mais l'alFaire fut découverte par deux Protestans, qui se repentirent d'y être entrés (2)? Il y eut deux hommes fidèles dans tout un parti. Donc il est absous. Qui fit jamais un raisonnement si pitoyable?

Il ne sert de rien de nous dire encore que les conjure's avoient protesté de ne point attenter sur la vie du roi, ni des personnes royales (5). Car aussi auroit-on pu espérer de trouver autant qu'il falloit de conjurés, en leur déclarant un dessein si exécrable? Mais enfin, sans attenter sur la vie du roi, n'étoit-ce pas un crime assez noir que d'entrer dans son palais à main armée , soulever toutes ses provinces , le mettre en tutelle , se rendre maître de sa personne sacrée et de celle des deux reines, sa mère et sa femme, jusqu'à ce qu'on eût fait tout ce qu'on vouloit? M. Basnage dissimule toutes ces choses , parce qu'elles ne souffrent point de répartie, et croit la Réforme assez innocente , pourvu qu'elle soit exempte d'avoir attenté sur la vie du roi. Mais qui répondoit aux complices de ce qui pouvoit arriver dans un si grand tumulte , et de toutes les noires pensées qui auroient pu entrer dans l'esprit d'un prince devenvi maître do son roi et de tout l'Etat? Gomment peut-on justifier de tels attentats? et

(') Thiian. ibid. 676. Cast l. n, ]>■ 'i\. Biz. m. 26 '|. — \}) Basa. ibid. — \^) Ibid.

DES VARIATIONS. BaS

n'est-ce pas se rendre sourd à la vérité éternelle , qui établit l'ordi^e des Empires , et consacre la majesté des souverains?

C'est se moquer ouvertement après cela, que de dire qu'on vouloit tout faire contre les princes de Guise et dans tout le reste par l'ordre de la justice et par les Etats généraux (0. Mais si le roi ne vouloit pas les convoquer ? si les Etats , plus religieux que les Protestans, refusoient de s'assembler au nom du prince de Condé , qui ne pouvoit les convoquer qu'en se faisant roi ; qu' auroit-on fait? Les conjurés auroient-ils posé les armes et remis non - seulement le roi et les reines , mais encore les princes de Guise en liberté ? On insulte à la foi publique, lorsqu'on s'imagine pouvoir persuader au monde de tels contes. Aussi l'histoire dit-elle nettement , que sans hésiter on auroit massacré le duc de Guise et son frère le cardinal, s'ils ne promettoient de se retirer de la Cour et des affaires C^). On sait le nom de celui qui s'étoit chargé de tuer le duc (3) : et après un si beau commencement , qui peut répondre de tous les excès où se seroit emporté un peuple apâté de sang? Telle fut la résolution que fit prendre la Renaudie dans l'assemblée de Nantes, après avoir invoqué le nom de Dieu. Car Bèze sait bien remarquer que c'est par-là qu'il commença (4) : après cela tout est permis ; et pourvu qu'on donne à l'assemblée un air de Réforme , on peut destiner

(0 Basa. 5i4, SiS. — W Thuan. 6'} 5. — i}) Brant. Vie de. Guise. Le Labour. Addit. à Casteln. T. i, l. i, p. SqS. — (4) IJv. m. 252.

5 20 DÉFENSE DE l.'lJlSTOIRE

des assassins à qui l'on veut , fouler aux pieds toutes

les lois, forcer le roi dans son" palais, et mettre

en feu tout le royaume.

XYlIï. Que si à la fin on est forcé d'avouer que cette

.^'^*^°"''"^'''" conjuration est un crime abominable, il fjiut

tion exprès- ' i a . ^ . ,

sèment ap- avoucr cncorc avec la même sincérité que c'est pruiivéc par ^m crimc de la Réforme, un crime entrepris par

la Réforme. , i m-i ' .■ ? • •

Témoi"na"e dognio , par cxpresse délibération ete junscondoBt'zc, dis- suites et de théologiens proies tans j, comme l'assmiulé par ^^^^^ ^ j^ r^j^^^^ ^^ termes formels (0 ; un crime

M. Dasnage,

comme ton- approuvé des ministres et en particulier de Bèze ,

tes les autres q^i gjj fgit l'éloge dans son Histoire Ecclésiastichoses où il . X ^ ' T 1

n'a rien à ré- 4"^ ^"^'^ ^^^ passages en soiît rapportes dans le poudre. livre des Variations (3) .- le prince de Condé , selon Bèze (4) , est un héros chrétien pour avoir en cette occasion postposé toutes choses au devoir qu'il avoit à sa patrie, à sa majesté et à son sang : la province de Saintonge est louée d'avoir fait SON DEVOIR comme les autres: combien qu'une SI JUSTE entreprise , par la déloyauté de quelques hommes ne succédât comme on le désiroit. Ainsi ces Réformateurs renversent tout : ils appellent justice une affreuse conspiration ; et déloyauté le remords de ceux qui se repentent d'un crime ; ils sanctifient les attentats les plus noirs , et ils en font un devoir, tant pour les princes du sang, que pour les autres sujets.

M. Basnnge a vu cet endroit de Bèze dans l'Histoire des Variations, et il fait semblant de ne le pas voir. C'est sa perpétuelle coutume : ce

(») Thiuui. (Î70. — (') llist. Ecoles, m, p. a5i. — (,') yar. Jù\ X, n. .>.(». — (î) liiil 3i3.

DES VARIATIONS. Ssi

ministre croit tout sauver , en dissimulant ce qui ne souffre point de repartie ; en re'compense , il soutient que parmi les consultans qui autorisèrent la conjuration , il y avoit des jurisconsultes papistes : du moins il n'ose avancer qu'il y eût des théologiens de notre religion , ni de'mentir M. de Thou qui n'y admet que des Protestans. Mais si le ministre veut mettre des nôtres parmi les jurisconsultes , qu'il les nomme : qu'il nomme ua, seul auteur catholique qui ait approuvé cette entreprise, comme nous lui nommons Bèze qui en fait l'éloge. Mais pourquoi lui nommer ce E^éformateur et les autres de même temps ? Je nomme à M. Basnage, M. Basnage lui-même , et je lui demande devant Dieu quel intérêt il peut prendre à excuser , comme il fait , une si noire entreprise , si la Réforme , comme il le prétend, n'y a point de part?

Enfin, pour dernière excuse, on nous dit que xix. plusieurs des chefs du parti improuvèrent ce des- Dernière

T.,T T> 1 „ l'A • 1 V • » défaite delà

sem. M. Bayle nomme 1 Amiral , a qui on n osa Réforme jamais le confier, et s'il l'eut su , dit Brantosme, Calvin mal il aurait bien rahravé les coniurateurs et révélé '"^"^"^ P''"^ le tout (0. Calvin même, qui sut l'entreprise, dit M. Basnage ("2) , déclara une et deux fois qu'il en avoit de l'horreur , et il le prouve par ses lettres que j'ai aussi alléguées dans l'Histoire des Variations (^j : mais si Calvin et l'iVmiral ont en effet et de bonne foi détesté un crime si noir, comment ose-t-on aujourd'hui le justifier? Qui ne voit ici qu'on se moque, et qu'il n'y a dans les réponses (•) Far. liy. x, n. 33. ~ W P. 5i6. — (3) ^ar. lit', x, n. 33.

5a8 DÉFENSE DE 1/ Il isr ou; E

des ministres ni sincérité ni bonne loi? Calvin^ je l'avoue, improuva beaucoup l'entreprise, après qu'elle eut manqué, et s'en disculpe autant qu'il peut : mais si Bèze avoit remarqué dans le fond et dès l'origine qu'elle lui eût paru criminelle plutôt que mal concertée, en auroit-il entrepris si hautement la défense? Y avoit-il si peu de concert entre ces deux chefs de la Réforme sur la règle des mœurs, et sur le devoir des sujets? Bèze auroit-il proposé comme une chose approuvée par les plus doctes théologiens , ce que Calvin auroit détesté jusqu'à en avoir de l'horreur? Calvin tenoit-il un si petit rang parmi les théologiens de la Réforme ? M. Basnage , selon sa coutume, dissimule tout cela, et se contente de dire que M . de Meaux fait éclater son injustice contre Calvin d'une manière trop sensible (0. Pourquoi? Parce que je dis que ce Prétendu Réformateur, à prendre droit par lui-même, agit trop mollement en cette occasion , et qu'il devoit dénoncer le crime (2). Mais l'Amiral lui endonnoit l'exemple , puisqu'on vient de voir qu'il étoit en disposition de tout révéler , s'il l'eût su : il ne falloit pas qu'un réformateur sût moins son devoir qu'un courtisan. M. Basnage devoit répondre à cette raison , avant que de m'accuser d'une injustice si sensible envers Calvin. Mais il ne pénètre rien, et ne fait que supprimer les dilllcultés. Cependant, comme s'il avoit satisfait à celle-ci , «jui est si pressante et si clairement exposée dans l'Histoire des Variations, il demande avec un ton

(') liasn. ib^U. — V*) f^ui. ioUL

de confiance : Que pouvait faire Cals^in qu'il n'ait fait? Ce qu'il pouvoit ! Rompre absolument l'entreprise, en la faisant déclarer au roi ou à la justice. L'ordre des empires le veut : la loi éternelle l'ordonne : si Calvin en ignoroit les règles sévères, pourquoi prenoit-il le titre de Réforiuateur ? Il étoit français, et faisoit semblant de conserver dans Genève les sentimens d'un bon citoyen et d'un bon sujet (0. Quand donc il l'en faudroit croire, et se persuader sur sa parole qu'il a fait véritablement tout ce qu'il raconte après que le coup a failli, toujours de son aveu propre il demeurera impliqué dans le crime , puisqu'il l*a su sans le révéler. Lorsqu'on sait un complot d'assassinat, on n'en est pas quitte pour Timprouver : il faut avertir celui qui est en péril j et en matière d'Etat il faut du moins faire entendre au coupable que s'il ne se désiste d'un si noir dessein contre son roi et sa patrie, on en avertira le magistrat : autrement on y participe. Et voilà le chef de la Réforme, quoi qu'en dise M. Rasnage, complice manifestement, selon la loi éternelle , du crime des conjurés.

Il l'a été beaucoup davantage des guerres ci- XX. viles. Oue diriez-vous d'un docteur, si écrivant "^ •^V"

*- 'a autorise les

à un chef de reijelles ou de voleurs , qui se glori- guerres civifieroit d'être son disciple; au lieu de lui faire sen- |cseilarebel-

. . lion, et que

tir l'horreur de son crime, il lui prescrivoit seule- m. Basnage ment comme à un homme autori.,é par le public, ' "^^ défeod les lois d'une milice légitime ? C'est précisément

(■) F.« Auert. n. 64.

BossuET. Avert. aux Prot. i. 34

53o DÉFENSE DE l'histoihe

ce qu'a fait Calvin. J'ai rapporté une lettre qu'il écrit au baron des Adrets ('), le plus ardent et le plus cruel de tous les chel's de la ReTonne. Dans cette lettre il ne blâme que les violences , lu déprédation des reliquaires, et les autres choses de cette nature faites sans l'autorité publique. Mais il se garde bien de lui dire que le titre même du commandement qu'il usurpoit, étoit destitué de cette autorité : par conséquent que la guérie, entreprise de cette sorte , étoit non-seulement dans ses excès , mais encore dans son fond , une révolte , un attentat, et en un mot un brigandage plutôt qu'une guerre légitime. Au lieu de lui reprocher son impiété à tourner ses armes infidèles contre sa patrie et contre son prince, il se contente de lui dire, comme saint Jean faisoit aux soldats légitimement enrôlés sous les étendards publics : Ne faites point de violence , et contentez-vous de 'votre paiei"^). Les Catholiques et les Protestans concluent d'un commun accord de cette décision de saint Jean , avec saint Augustin et les autres Pères , que la guerre sous un légitime souverain est permise : puisque saint Jean n'en reprenant que les excès, il s'ensuit qu'il en approuve le fond. Mais, par la même raison, on démontre manifestement à Calvin qu'il autorisoit la guerre civile. M. Basnage répond premièrement, qu'on ne dit pas toujours tout dans une lettre {^) , et que Calvin avoit assez expliqué ailleurs (4), qu'il J'alloit obéir aux rois lors même qu'ils étoient médians et in-

(0 Far. lif. X, «. 35. — ^») Luc. ni. «4. — (3) JUJ. SiG.— (4) C'«/^'. Inst. IV. c. 20, art. u5.

DES VARIATIONS. 53l

dignes de porter le sceptre. Le ministre voudroit nous donner le change. La question n'étoit pas s'il falloit obe'ir aux mauvais rois. La Ue'forme ne prenoit pas pour prétexte de sa révolte leur injustice en général , mais en particulier la seule persécution : c'étoit donc contre cette erreur que Calvin la devoit munir pour lui ôter les armes des mains , et il falloit lui montrer qu à l'exemple de l'ancienne Eglise , on doit obéir même aux princes persécuteurs. C'est ce que devoit faire ur Réformateur : mais c'est de quoi Calvin ne dit pas un mot dans le passage allégué par notre ministre; et s'il eut eu ce sentiment dans le cœur, il le falloit expliquer en écrivant à un chef de la révolte ; car c'est le cas d'appliquer les grandes maximes au fait particulier, et d'instruire à fond de ses devoirs celui qu'on entreprend d'enseigner. Mais M. Basnage répond en second lieu (0 : « que » c'étoit assez entreprendre contre le baron des » Adrets, que de vouloir d'abord réprimer sa fu- » reur : on n'obtient rien, poursuit-il, quand on » demande beaucoup ». Je vous entends, M. Basnage : en effet c'est trop demander à la Réforme que de lui prescrire de poser les armes qu'elle a prises contre sa patrie. Mais si Calvin n'eût rien obtenu , si ses disciples avoient persisté contre son avis dans une guerre criminelle , la protestation qu'il eût faite contre leur infidélité , eût servi de témoignage à son innocence. Je crois ici que M. Basnage se moque en son cœur de notre simplicité , de demander à Calvin de semblables dé-

C') Cali'. Inst. IV. c. 20, uiL 'j5.

53?. Diii'EjysE DE l'jiistoire

clarations. Ce n'est pas le style des ministres; nous trouvons bien dans Bèze les protestations qu'ils firent contre la paix d'Orléans : afin que la postérité fut avertie comme ils s'étoient portés dans cette ajfairc (0. Mais des protestations contre la guerre civile , on n'en trouve point dans leur histoire : ce n'étoit pas là leur esprit, ni celui de la Réforme.

XXI, M. Basnage ose soutenir cette protestation des

Protesin- uiinistres ; mais la raison qu'il en rend , est admi-

tioa des mi- , *

nistres con- rable. « Les ministres , dit-il (2) , avoient raison de ire la paix „ s'opposer à ce traité, puisque le prince vouloit raison de M. " ^^^ sacrifier à sa grandeur ». Sans doute , il và- Basnagepour loit bien mieux que les ministres le sacrifiassent à leurs intérêts avec toute la noblesse et le peuple qui le suivoit , et que toute la France fût en sang, plutôt que de blesser la délicatesse de ces docteurs, qui vouloient être les maîtres de tout. L'aveu au moins est sincère ; « mais, poursuit M. Basnage , i) leurs demandes étoient justes dans le fond , puis- « qu'ils souhaitoient seulement qu'on observât un » édit qu'on leur avoit donné : il ne s'agissoit pas » de décider si la guerre étoit juste ou non ». Quelle erreur de prêcher la guerre, sans avoir auparavant décidé qu'elle étoit juste ! M. Basnage se moque-t-il d'alléguer de telles raisons ? Mais les ministres ne songeoienty continue-t-il, qu'à pourvoir à la sûreté de leurs troupeaux. JNous avons fait voir ailleurs P) que le prince y avoit pourvu, çt que toute la question n'étoit que du plus au

{^) Hist. t. II, //>'. VI, 282. Var.lif.-x., n.^-]. — [p^Ibid.p. 5ao. — i}) Kar. l'.\'. X, n. 47-

moins ; mais , en quelque façon qu'on le prenne , c'étoit donc un point résolu par le sentiment des ministres, que la guerre étoit légitime, puisqu'à quelque prix que ce fût, et aux dépens du sang de tous les Français, ilsvouloient qu'on la continuât.

Voyons maintenant les raisons par lesquelles ^ . . notre auteur ose soutenir que cette guerre étoit so^g du mijuste : il les réduit à trois principales : la pre- "'s^^e pour

• x ,.,,..,, . . , justifier les

miere, « qu il s agissoit de Ja punition du massacre „^,g,.j.çg j^i^ » de Vassi commis par le duc de Guise , laquelle Réforme : la » la Reine avec son conseil avoit solennellement première,

qui est tirée

:» promise, malgré les oppositions du Roi de Na- du prétendu » varre et du cardinal de Ferrare ; et qu'ainsi les massacre de

, • 1 • 1 1 1 1 .1 Yassi, estin-

)) Protestans avoient droit de la demander, et de soutcu^tie

w se plaindre si on ne lafaisoitpas(0 j). La seconde

raison de M. Basnage , « c'est qu'on ne s'unissoit

» que pour un édit que les parlemens de France

» et les Etats avoient vérifié (2) » . La troisième , qui

paroît la plus vraisemblable, c'est que le prince ,

sous la conduite duquel la Réforme se réunit ,

agissoit parles ordres de la reine régente : c'étoit

donc lui qui étoit muni de l'autorité publique ,

et il ne regardoit le duc de Guise , qui étoit le

chef du parti contraire , que comme un pajti-

culier contre lequel on avoit droit de s'élever^

comme contre un ennemi de l'Etat (3). Au reste ,

M. Basnage déclare d'abord « qu'il ne prétend pas

5) traiter cette matière épuisée par d'autres au-

» teurs , et qu'il touchera seulement les réflexions

» que M. de Meaux a faites ». Mais c'est juste-

(') P. Sjq. — (') IhiJ. — '}) IhUl. 5i: , 5i8.