DÉFENSE DE LHISTOIRE

reste, et qu'aussi je suis convaincu de faux par tous les auteurs que je produis : mais c'est principalement dans le fait des guerres civiles, qu'il prétend m'avoir convaincu de ces honteuses falsifications; et son frère, qui fait ce qu'il peut dans son Histoire des ouvrages des savans , pour lui pre'parer un théâtre favorable, a remarqué en particulier que c'est sur les guerres de France et d'Allemagne , qu'on accuse M7de Meaux de bien des infidélités (ij. On a vu les principales dont on m'accusoit , et on peut juger maintenant de la sincérité de M. Basnage.

Ce ministre, trop aisément ébloui par la belle résolution que les Vaudois avoient fait paroître , n'a pas voulu passer outre , ni pousser plus loin son récit. La décision des Vaudois étoit en effet plus forte encore que M. Basnage ne nous fa représentée ; puisqu'au lieu de dire simplement que la défense n' étoit pas permise contre son prince, M. de Thou leur fait dire : loin qu'on pût défendre sa maison et ses biens, quil n étoit pas même permis de défendre sa vie contre son souverain. Mais ces courageuses maximes , si promptement démenties par des maximes contraires, ne servent qu'à justifier ce que j'ai dit des variations de la Réforme , qui d'une part a été forcée par la vérité h reconnoître ce qu'on doit au prince et à la patrie, et de l'autre y a renoncé par d'expresses décisions.

On peut voir encore en cette occasion ce qu'on

(0 Ilisl. lies ouw des Sa\'. mois de Dec. 89, Jatiiier et 7'Vt'. f)o, p. 2T0.

DES VAB.IATIOJVS. 555

doit attendre de notre ministre sur l'Histoire des Albigeois et des Vaudois , où il prend le ton de vainqueur , d'une manière qui , à ce qu'on dit , a e'Lloui tout le parti : mais j'espère qu'il faudra bientôt de'poser cet air superbe ; et dès à présent on peut voir combien l'Histoire vaudoise est inconnue à cet auteur , en la reprenant dès son origine , puisqu'il en ignore même ce qui s'est passé du temps de nos Pères, jusqu'à nous donner les Vaudois de ce dernier temps , comme des gens où l'on cherche en vain une ombre de rébellion , et leurs Barbes comme des docteurs qui n'ont jamais varié dans une partie si essentielle de la doctrine chrétienne.

Après leur décision qui fut prononcée en 1 56 1 , XXXlî. toute la Réforme retentit de décrets semblables , nodes"t asoù la domination fut ràvilie , et la majesté blas- semblées ec-

phémée. En i562 une assemblée tenue à Paris, *; ^^^^^^^F^f * ^ dans la Re-

où éioient les principaux de T Eglise j résolut forme pour

au on prendrait les armes ^ si la Jiécessité ame- •''"tonser la noit les Eglises à ce point (0. C'est Bèze qui le raconte dans son Histoire ecclésiastique (2). Pour excuser l'Eglise de cet attentat , M. Basnage fait semblant de vouloir douter , si ces principaux de l'Eglise éioient ecclésiastiques , ou plutôt laïques (5). Sans doute, ily avoit beaucoup de laïques, puisque les assemblées de la Réforme les plus ecclésiastiques sont composées d'anciens , c'est-àdire de purs laïques , plus que de ministres. Mais enfin s'il y eut de l'ordre dans cette assemblée ,

(0 Var, Itv'. X , n. 4;. — C'J Z«V. vi, p C. — (3) T. i, //. jjarL ch. VI, p. 3lr).

î)j(> ni^^FEîVSE nK l'hîstotre

où la question proposée rcgardoit la religion et la conscience , les ministres y dévoient tenir le premier rang ; et sans s'arrêter à ces chicanes de M. Basnage ; Castelnau , dont il loue l'histoire , nous apprend qu'au commencement de la guerre civile, « les Huguenots firent assembler le synode » géne'ral en la ville d'Orléans , où il fut délibéré » des moyens de faire une armée , d'amasser de » l'argent, lever des gens de tous côtés, et enrô- « 1er tous ceux qui pourroient porter les armes. 3) Puis ils firent publier jeûnes et prières solen- » nelles par toutes leurs Eglises , pour éviter les ». dangers et persécutions qui se présentoient coni) tre eux (0 ».

Qu'on dise encore que ce synode général nétoii pas une assemblée ecclésiastique , ou qu'on n'y approuva pas la prise des armes contre le roi et la patrie. On n'en demeura pas là : il se tint encore un synode à Saint- Jean- d'Angely, où la question étant proposée « s'il étoit permis par la » parole de Dieu de prendre les armes pour la M liberté de conscience , et pour délivrer le roi » et la reine , contre ceux qui violoient les édits , M et contre les perturbateurs du repos pviblic, il » fut décidé qu'on le pouvoit ('^) ». Laissons à part les prétextes qui ne manquent jamais à la révolte, et dont aussi nous avons vu la vanité. Enfin le fait est constant, et un synode résolut, par la parole de Dieu , que des sujets peuvent armer sans ordre du prince , et se soulever contre

(0 Mtm. de Castelnau, /. ni. — W Thu. t. ii , /. xxx , p. loi , ttn. ifiGa.

DES VARIATIONS. 55t

lui , SOUS prétexte de le délivrer. Car on vouloit le tenir pour captif entre les bras des princes du sang , à qui les Etats généraux l'avoient confié , et dans le sein, pour ainsi parler, de son parlement et de sa ville capitale. C'étoit là qu'il étoit captif selon la Réforme, et il eût été entièrement libre entre les mains du prince de Gondé et des Huguenots. Le synode le décide ainsi , et afin que rien ne manque à l'iniquité , la parole de Dieu y est employée. La même chose fut résolue dans un synode de Saintes , pour raffermir ceux qui doutoient « si cette guerre étoit licite , attendu que » le roi et la reine sa mère ayant l'administration M du royaume par les Etats , et le roi de Navarre M lieutenant général représentant la personne du » roi, tenoient le parti contraire (0 «. Voilà du moins le fait bien posé, et on supposoit la régente bien revenue de l'erreur, où son ambition inquiète l'avoit plongée. Elle tenait le parti contraire j, et demeuroit bien unie avec le roi de Navarre , représentant la personne du roi par l'autorité des Etats. Mais le prince de Condé son cadet avoit lui seul plus d'autorité que tout cela, parce qu'il se disoit Réformé, et qu'il étoit le chef du parti : en sorte que ce synode , où il y avoit soixante ministres , résolut par la parole de Dieu ( sans laquelle on ne résout rien dans la Réforme) que la guerre n étoit pas seulement permise et légitime, mais encore absolument nécessaire : ce qui fut ainsi décidé , pour user de leurs propres termes , toutes objections et doutes bien débattus par

(•) Thu. ibid. La Pop. l. vui,/ 332.