DÉFENSE DE I.' HISTOIRE
tout droit divin et humain. Voilà, ce me semble, assez de synodes , assez d'assemblées , et assez de décrets pour autoriser la guerre civile ; et néanmoins on en vint encore à la résolution du synode national de Lyon, que nous avons rapportée, qui confirma et exécuta toutes les résolutions pré- N cédentes, en leur donnant la dernière force qu'elles
pouvoient recevoir dans le parti. Et après cela je suis un faussaire d'accuser toute la Réforme d'avoir entrepris la guerre civile par principe de religion , et en corps d'Eglise.
XXXIII. Il n'y a encore qu'à se souvenir des décisions Btze et les ^^ Calvin : Il n'y a qu'à rappeler celles de Bèze,
autres minis- n ^1 • -Ji j-
tresinspirent ^ul se glorifie « d avoir averti de leur devoir, tant la guerre et j, p^ public par ses prédicatious, que par lettres larti " ^^ ^^ parole , tant M. le prince de Condé, que
)) M. l'Amiral et tous autres seigneurs et gens de )) toutes qualités, faisant profession de l'Evangile, M pour les induire à maintenir par tous moyens M à eux possibles l'autorité des édits du roi et » l'innocence des pauvres opprimes : et depuis, » poursuit ce réformateur, il a toujours conti- » nue dans la même volonté , exhortant toutefois » un chacun d'user des armes en la plus grande » modestie qu'il est possible, et de chercher après M fhonneur de Dieu la paix sur toutes choses, » POURVU qu'on ne se laisse décevoir (0 ». C'est assez, en autorisant la révolte, que d'y recommander la modestie; comme si on pouvoit être à la fois et modeste et rebelle contre son roi. Les ministres étoient si ardens à prêcher la
(0 Ci-dessus, n. 20, Kar. U\>. x, n. /J7. Bez. Ilist. lir. vi.
DES VARIATIONS. SdQ
guerre, que les Rochelois, résolus au commencement à demeurer dans l'obéissance, furent contraints de chasser Ambroise Faget , dont les prêches séditieux les animoient à prendre les armes. Le fait est constant par Aubigné (0 et par d'autres historiens. Il fcîlloit bannir les ministres, lorsqu'on vouloit demeurer dans son devoir j et nous avons vu qu'on ne put conclure la paix après le siège d'Orléans, qu'en excluant les ministres de toutes les délibérations i.'^). Il ne faut donc plus demander si l'assemblée de Paris, où l'on résolut de prendre les armes, étoit gouvernée par les ministres ; et la protestation qu'ils publièrent contre cette paix fit bien voir de qui venoient les conseils de la guerre.
Je ne dois pas omettre ici la lettre que la pré- XXXIV. tendue Esrlise de Paris écrivit à la reine Cathe- , ^*^"'"*' ®
'-' la prétendue
rine i^), parce qu'elle est d'un style extraordinaire Eglise de Pa-
envers une reine, et confirme admirablement tout "^ * la reine
ce qu'on a vu de l'esprit de la Réforme. Elle fut
écrite en i56o, un peu avant la condamnation
d'Anne du Bourg : et la lettre porte « que si on
M attentoit plus outre contre lui et les autres
» chrétiens , il y auroit grand danger de troubles
5) et émotions , et que les hommes pressés par trop
» grande violence , ne ressemblassent aux eaux
» d'un étang, la chaussée duquel rompue, les
M eaux n'apportoient par leur impétuosité que
» ruine et dommage aux terres voisines : non ,
») poursuivoient-ils, que cela avînt par ceux qui
(') Liu. m, c. 6. — (2) Ci-dessus, n. 10, 21.— (3) Bez. lii'. m, p. ii-j.
56o Dti £INS£ DE L JIISTOIRE
» dessous leur ministère a voient embrassé la Ré- » formation de l'Evangile; car elle de voit attendre M d'eux toute obéissance , mais pour ce qu'il y » en avoit d'autres en plus grand nombre cent M fois , qui connoissant les abus du Pape , et ne )) s'étant encore rangés à la discipline ecclésias- M tique, NE pouRROiEJVT souFFuui la persécution ; 5) de quoi ils avoient bien voulu l'avertir, afin » qu'avenant quelque méchef, elle ne pensât ice- » lui procéder d'eux ».
Bèze nous a conservé cette lettre, et on y remarque deux choses contraires. En apparence, on y promettoit une obéissance inviolable. Le royaume n'a rien à craindre , disent les ministres, de ceux qui se sont soumis à leur ministère : il n'y a que ceux des Réformés qui ne se sont pas encore rangés à la discipline, qui ne pourront souffrir la persécution : les autres, à les ouïr, sont à toute épreuve. Voilà parler en sujets » à qui la loi éternelle fait sentir leur devoir. Mais ils ne demeurent pas long-temps sur ce ton soumis : on les auroit cru trop endurans ; et ils ajoutent aussitôt après qu'il y en a beaucoup d'autres parmi eux , de qui tout est à craindre , jusqu'aux plus grands excès et jusqu'aux débordemens les plus furieux : ainsi , ils diront si vous voulez avec saint Paul , pour exagérer leur patience : Nous sommes comme des brebis destinées ci la boucherie (0 : mais, si vous les pressez , ils tiendront bientôt un autre langage , et vous diront hardiment : Ne vous y trompez pas : nous ne somuies pas si bre-
bis
DES VARIATIOIVS. 56 f
bis ni si patiens que vous pourriez croire : il est vrai qu'il y en a parmi nous dont vous n'avez rien à craindre : mais le nombre en est petit : le nombre des emportés est cent fois plus grand. Que ne devoit-on craindre de cette Piéforme? Au lieu que les premiers chrétiens disoient aux Empereurs et à tout l'Empire , comme on a vu dans le précédent avertissement (0 : Vous n'avez rien à craindre de nous : ceux-ci écrivenj à la reine : Tout est à craindre. Leurs menaces ne furent pas vaines : tôt après on les vit suivies de la conjuration d'AïAboise , de la prise universelle des armes , des décrets de trente synodes qui les autorisoient : tout^ et peuples et ministres mêmes , et synodes et consistoires, passa aux rangs de ces âmes indisciplinées dont on avoit menacé la reine : on vit cette prétendue Eglise de Paris , qui promettoit selon l'Evangile une soumission à toute épreuve , sonner le tocsin pour animer toutes les autres à la guerre ; et les ministres qui avertissoient que les peuples comme les eaux d'un étang pourroient enfin rompre leurs digues, furent les premiers à les lever.
Cette seule lettre est capable de pousser à bout les Jurieux , les Burnets, les Basnages , et en un mot tous les écrivains de la Piéforme. Car d'un côté la prétendue F^glise de Paris promet une obéissance à toute épreuve et malgré la persécution ; ce qu'elle n'auroit pas fait , si elle ne s'y ftit senti obligée par la règle de la vérité : de
(0 V." Avtrt. n. i3.
BossuET. Avert. aux Prot. i. 36
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l'autre elle menace le roi en la personne de la reine sa mère, et lui fait en clFet la guerre un an ou deux ans après. Que diront donc les ministres ? qu'il est permis de prendre les armes contre son roi ? la prétendue Eglise de Paris les confond par ses promesses : que leur parti est demeuré dans la soumission? la même prétendue Eglise les dément par ses menaces : que la Réforme n*a point vaij^é dans ce dogme si essentiel à la tranquillité publique ? on voit toutes les variations dont nous l'avons convaincue , ramassées dans une seule lettre , où , en même temps qu'elle étal)lit la loi do l'obéissance , elle y déroge d'abord par ses discours menaçans , toute préte à l'anéantir par les actions les plus sanguinaires.
