XXIX. Et pour vous découvrir encore plus clairement

rieurgros- jgs illusions dont on tâclie de vous e'l)louir, yen

sure du irii- ' -'

nisiie , qui a-t-il unc pi US giossièic que celle d'avoir voulu crcii ()uf Ja laipe accroire (lue la foi de l'Eglise n'a été' formée,

loi de la Tri- , i- • 1 i •

iiiiti et de ^"6 lorstiu à 1 occasion des hérésies survenues, il riiu arna- a fallu en venir à des décisions expresses ? Mais

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, au contraire , on n a lait les décisions uu en pro-

meo quand ' l r

on a fait des posaut la foi des siècles passés. Par exemple , décisions : yotre ministre a osé vous dire que la foi de l'In-

preuve du . , , r i x 1

contraire par camation n a été formée qu après qu on eut esle concile de suyé Ics disputcs des Ncstoriens et des Eu ty chiens, ace 01- c'est - à - dire , dans le concile de Chalcédoine : mais ce n'est pas ce qu'en a pensé le concile même. Cai' par où a-t-on commencé cette vénérable assemblée , et par où a commencé saint Léon , qu elle a eu pour conducteur ? Par dire peut-être que jusqu'alors on n'avoit pas bien entendu ce mystère, ni assez pénétré ce qu'en avoit dit l'Ecriture. A Dieu ne plaise : on commence par faire voir que les saints docteurs l'avoient toujours entendue comme on faisoit encore alors , et qu'Eutycliès avoit rejeté la doctrine et les expositions des Pères. C'est par-là que commença saint Léon , comme on le voit par ses divines Lettres , que ce concile a admirées; c'est ce que fait ce concile même ; et il n'approuve la lettre de saint Léon qu'à cause qu'elle est conforme à saint Athanase , à saint Hilaire, à saint Basile , à saint Grégoire de Nazianze , à saint Ambroise , à saint Chrysostômc, à saint Augustin, à saint Cyrille, et aux autres que saint Léon avoit cités (').

(') Conc. Chai. act. a. Lal/l/. t. iv, cot. 3-j5 etseq.

SUR LES LETTRES DE M. JUrvlEU. 55

Mais peut-être qu'on crut ajouter la perfection qui manquoitaux de'cisions des conciles précédens? Point du tout : car on commence par les rapporter au long et à les poser pour fondement ; puis le saint concile parle ainsi ; « Cette » sainte assemblée suit et embrasse la règle de la )) foi e'tablie à Nice'e , celle qui a été confirmée à « Constantinople, celle qui a été posée à Ephèse, M celle que suit saint Léon , homme apostolique a et Pape de l'Eglise universelle , et n'y veut ni }) ajouter ni diminuer (0 ». La foi étoit donc parfaite ; et si l'on se fût avisé de dire à ces Pères , comme fait aujourd'hui votre ministre , qu'avant leur décision elle étoit informe, ils se seroient récriés contre cette parole téméraire , comme contre un blasphème. C'est pourquoi ils commencent ainsi leur définition de foi : « Nous rç- » nouvelons la foi infaillible de nos Pères qui se » sont assemblés à Nicée , à Constantinople , à » Ephèse, sous Célestin et Cyrille ip) m. Pourquoi donc font-ils eux-mêmes une nouvelle définition de foi? Est-ce que celle des conciles précédens n étoit pas suffisante? Au contraire, « ellesufïisoit, » continuent-ils, pour une pleine déclaration de » la vérité. Car on y montre la perfection de la » Trinité et de flncarnation du Fils de Dieu. )) Mais parce que les ennemis de la vérité, en » débitant leurs hérésies, ont inventé de nouvelles )) expressions ; les uns en niant que la sainte M Vierge fût Mère de Dieu^^ et les autres en intro-

(') Act. 4, col. .'iCG et s€ff. — '») Defin. Chalced. Act. 5, col. 56 1.

» duisant une prodigieuse confusion dans les deux » natures de Jésus-Christ : ce saint et grand con- 3> cile enseignant que la prédication de la foi est )) dès le commencement toujours immuable , a M ordonné que la foi des Pères demeureroit » ferme , et qu'il n'y a rien a y ajouter , comme » s'il y manquoit quelque chose ». Ainsi la définition de ce concile n'a rien de nouveau , qu'une nouvelle déclaration de la foi des Pères et des conciles précédens , appliquée à de nouvelles hérésies.