Ou bien quatre, ou cinq, ou cinquante, ou cent réunis Q

86. En ce moment un de ces hommes vient à mourir ; de combien d’entre eux la Druje Naçus s’empare-t-elle par la corruption, l’infection et l’impureté ?

XXVIII-87. Ahura-Mazda répondit : Si c’est un prêtre (qui meurt ainsi) la Naçus s’élance ô saint Zarathustra,

88. Si elle se pose sur le onzième (de ces hommes) elle pénètre (souille) le dixième.

89. Si c’est un guerrier, la Druje Naçus s’élance, ô saint Zarathustra;

90. *Si elle se pose sur le dixième, elle pénètre le neuvièine.

91. Si c’est un agriculteur, laDruje Naçus s’élance, ô saintZarathustra !

92. Si elle se pose sur le neuvième, elle pénètre le huitième.

XXIX- 93. Si c’est un chien qui garde les troupeaux, la Druje Naçus s’élance, ô saint Zarathustra !

94. Si elle se pose sur le huitième, elle pénètre le septième.

95. Si c’est un chien gardien d’un village, la Druje Naçus s’élance, ô saint Zarathustra !

96. Si elle se pose sur le septième, elle pénètre le sixième.

XXX- 97. Si c’est un chien d’attaque (^), la Druje Naçus s’élance, ô saint Zarathustra !

98. Si elle se pose sur le sixième, elle pénètre le cinquième.

99. Si c’est un chien tout jeune(^), la Druje Naçus s’élance, ô saint Zarathustra !

100. Si elle se pose sur le cinquième, elle pénètre le quatrième.

(*) Litt. : en union d’hommes. Spiegel traduit : avec les femmes, contrairement à la tradition. Cette tournure n’est pas admissible. 11 n’est pas nécessaire d’éviter un aixoc^ Xeyoinevov , car on en rencontre à chaque pas dans l’Avesta. — Les Persans modernes n’ont encore pour meubles que des coussins recouverts de tapis; leurs lits se composent uniquement d’un matelas et d’une couverture étendue par terre. On dispose de la sorte plusieurs couches le long des murs d'une chambre à coucher. (Voy. Chardin, IV. 159-162). Cp. Iliade, IX. 161.

(2) Spiegel : un chien qui va sur le sang. Le XIII. § 34, explique que ce chien est destiné à défendre son maître et à attaquer l’ennemi (Anal, vôhuna etzgan = kshan) frapper à sang.

(3) La tradition parse ne connaît plus le sens de ces expressions, la version pehlvie se borne à transcrire tous ces mots en les qualifiant de non clairs. Les Parses en font les noms des dix espèces de chiens connus alors. Il y a certainement une gradation dans la disposition de ces termes, mais on ne peut dire quelle en est la base. Spiegel y voit tous les degrés de la vie du chien, vizus est pour lui = sans vie. Mais la mort d’un chien vie peut-elle attirer la Naçus? Nous préférerions faire dériver le radical zu (des trois derniers noms) de zu vocem emittere {zava cri, cp. Yaçna VIII. 19, aiwizuzuya) et traduire : qui aboie, qui commence à glapir, qui n’émet encore aucun son. Ce mode de gradation convient ici, car il a pour principe les mérites du chien, les services qu’il rend; il s’accorde donc avec ce qui précède. Le mot taurunus (§ 99) semble bien signifier jeune, du moins il doit avoir ce sens au Yaçna X. Spiegel rapproche çukuruna du persan çkor aveugle.

FARGARD V.

XXXI-101. Si c’est un chien çukuruna, la Druje s’élance, ô saint Zarathustra !

102. Si elle se pose sur le quatrième, elle pénètre le troisième.

103. Si c’est un chien jazhics, la Druje Naçus s’élance, ô saint Zarathustra !

104. Si elle se pose sur le troisième, elle pénètre le second.

XXXII-105. Si c’est un chien aiwizus, la Druje Naçus s’élance, ô saint

Zarathustra !