Près d’un (premier) reposent deux autres

(*) Litt. ; coule par-dessus ; il s’agit probablement des torrents qui viennent à couler sur des eaux Dasses et les recouvrent complètement. S’élévetit au-dessus, litt. : recouvrent (abhi vrnômi).

(2) Est au-dessus et autour. Le mot ciel manque dans le texte; il est donné par la version pehlvie. Les gloses ne donnent malheureusement, dans tout ce passage, que des explications fantaisistes qui contrastent avec la simplicité de la version.

(*) Le premier mot désigne le prêtre comme enseignant ; le second, comme faisant subir ou prescrivant les pénitences expiatoires.

(*) Petit pain rond, de la grandeur d’une pièce de 5 francs. C’était le pain des sacrifices, il y était consacré et mangé ; il devait être sans levain. Le § 75 se rapporte aux suivants; il ne peut signifier que la loi est récitée ou promulguée par les ministres désignés. Le Çraoshovareza, que nous appelons juge de la loi, n’est pas appelé à enseigner ; il est chargé de remettre les fautes. Le § 75 donne le sujet du verbe contenu au § 79 et répété par ce §. Ce passage est l’expression liturgique de ce principe émis dans le Sadder : « Lorsque le Destour remet un tiers des fautes. Dieu remet le reste. » Voy. Porta XXIX. circa fin.

(5) Ces mots doivent se rapporter aux rites du sacrifice, à l’élévatiou des offrandes vers le ciel, aux prières de l’oblation proprement dite et à la déposition sur l’autel.

(®) Litt.: valet ad remittendum, khshayêiti wpanharstéê.

(") Cp. III. 68-71; même formule absolutoire. Spieg<d explique ces §§ en distinguant les actes externes (§ 80) des actes purement internes (§ 82). Le sens est plutôt, ce nous semble : s’il a commis d’autres fautes, qu’il les accuse et elles lui seront pardonnées; s’il n’en a point commis d’autres, alors, sans plus, la présente faute lui est remise pour jamais.

(*) Cp. le néo-persan hâlish. Les mots pehlvis signifient tapis et coussin.

VENDIDAD