Excepté de deux genres de personnes

37. Ceux et celles qui ont épousés des parents du premier degré (^).

XIV- 38. Créateur des êtres visibles! Sur ces chemins par où ont été conduits des chiens ou des hommes morts,

39. Quand (^) peuvent passer des bestiaux ou des animaux de trait, des hommes ou des femmes, le feu, fils d’Aliura-iNIazda ou le bareçma formé en faisceau selon les rites ?

XV- 40. Ahura-Mazda répondit : Que par ses chemins ne passent ni troupeaux, ni bêtes de trait, ni hommes, ni femmes, ni le feu, fils d’Ahura- Mazda,"ni le bareçma formé selon les rites.

Chardin, II. 230 ; Flandin, II. 361). Le texte se prête à cette interprétation qui donne une valeur distincte à chaque mot.

(>) C’est-à-dire : qu’ils coupent les cordes qui tiennent la tente ou mieux encore peut-être : qu’ils pratiquent une ouverture; version que favorise le pehlvi.

(2) Qui portent le cadavre promptement et sûrement. Comparez le sanscrit hwal ou hwar et peutêtre le néo-pers. tdsh, tavakhsh.

(3) C’est le cadavre qui doit être nu et non le porteur. Comp. les §§ 65 et suiv. Il s’agit ici des dakhmas et non des katas, voy. § 28. — Poutre o\\ planche . à moins que le pehlvi katak ne désigne les loculi du dakhma. — Lieu élevé; tel doit être.cenous semble, le sens du pehlvi qui rend ceci par l’expression : qu’ils le mettent en évidence. Cp. le F. VI. p. 71.

(‘) Ce genre d’inceste, recommandé par la loi religieuse de l’Éran faisait obtenir un mérite supérieur à ceux qui l’avaient commis; de là, la singulière faveur dont ils sont ici les objets.

(*) Ou plutôt comment, à quelles conditions ?

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