C’est là le mode d’expiation de cette (faute

97. Quand après s’être relevé (et s’être éloigné) de trois pas,

98. On récite trois fois VAshemvohu, deux fois le Humatanâm, trois fois le Huxathrotemâi, puisque l’on dit à haute voix, quatre fois VAhunavairya et que l’on célèbre le Yenhê-hâtàm selon (^) les rites.

XLIV-99. Celui (qui fait cela) détruit ma grossesse, comme un loup à quatre pattes arrache un enfant au sein de sa mère.

XLV-100. Çraoslia-le-saint, la massue relevée en arrière, demanda à la Druje ; Druje ténébreuse et fainéante! Quel est le troisième de ces hommes ?

XLVI-101. La Druje dévique répondit : Saint et majestueux Çraosha,

XLVII-102. Le troisième de ces hommes est celui qui, couché, émet le semen.

103. Celui-là me couvre comme les autres mâles couvrent leurs femelles.

XLVlII-104. Çraosha-le-saint, la massue rejetée en arrière, demanda à la Druje, Druje ténébreuse et fainéante ! Comment est le moyen d’expiation de cette (faute) ?

XLIX-105. La Druje dévique lui répondit : Çraosha saint et majestueux!

106. Cette faute s’efface lorsqu’après s’être réveillé on dit trois fois V Ashemvohu, deux fois le Humatanâm, trois fois le Huooathrotemâi,

107. Qu’on récite quatre fois le Yathâ-ahû-vairyo et que l’on célèbre la prière Yenhê-hàtàm, selon les rites prescrits.

L-108. Celui (qui fait cela) détruit ma grossesse, comme un loup à quatre pattes arrache un enfant au sein de sa mère.

(') Ici encore, on trouve une ressemblance frappante entre les mœurs éranieunes et celles de l’Inde. Comparez les lois de Manou IV. 45-52. Frapadha : mesure du devant du pied. Spiegel : avec les pieds l’un devant l’autre. Le pelilvi rend ces expressions comme nous le faisons : devant le pied, à une distance de.

(*) Ces cinq prières sont extraites du Yaçna, chap. VII, XXV et XXXVIII. Le texte emploie trois mots différents pour désigner la manière dont ces prières doivent être dites; les trois premières sont simplement récitées, la quatrième doit être psalmodiée (mussitatio Hyde, 351); la dernière est une prière d’adoration et de vénération qui demande probablement des marques extérieures de respect toutes spéciales, des rites particuliers.

FARGARD XVIII.

LI-109. Cet homme alors devra dire à la Çpenta-Armaiti : Çpenta- Armaiti !