XII- 38. J’offre et accomplis pour les eaux saintes

39. Pour toutes les eaux créées par Mazda, et toutes les plantes créées pàr Mazda.

XIII- 40. J’offre et accomplis pour la loi salutaire, pure et efficace, pour la loi donnée contre les dévas, pour la loi de Zarathustra, pour l’institution durable, pour la loi sainte des Mazdéens Q.

XIV- 41. J’offre et j’accomplis pour le mont Ushi-DarenaQ, créé par Mazda, brillant d’un éclat pur, et pour toutes les montagnes au pur éclat, pour la splendeur étendue, créées par Mazda ;

42. Pour la majesté royale, créée par Mazda, la majesté inapparente créée par Mazda.

43. J’offre et accomplis pour Ashi-Vanuhi (la pureté), pour Ciçti-Vanuhi (la sagesse), à la justice et à la droiture saintes, à la majesté et à la prospérité créée par Mazda.

XV- 44. J’offre et j’accomplis pour la bénédiction puissante et parfaite, pour l’homme saint et pur et le puissant et redoutable génie de la malédiction de l’esprit.

(') Ces deux esprits sont cités ici, le premier comme source de la lumière éternelle fondamentale, l’autre comme celui de la lumière visible. Il est faux que Mithra représente ici le soleil, la suite le prouve évidemment et rien n’autorise à affirmer qu’ Ahura soit ici la planète Jupiter.

(2) L’officiant doit nommer les génies dont le jour et le mois portent le nom.

(®) Le texte n’indique aucune différence entre ces termes, le Yaçna II. 50-54 les sépare, il est vrai, mais il sépare aussi dâtem vidôyum de dâtem Zarathustri, ce qui est une seule et même chose (comparez XXII. 28.) — Durable, litt. : de longue durée, instituée pour toute la durée du temps. Les gloses pehlvies sanscrites ajoutent ; célestes. Nous trouvons ici les trois termes manthra, dâtem, daêna.

(1) Montagne de l’intelligence, disent les traductions et son nom semble leur donner raison. Peutêtre était-ce primitivement la montagne de l’aurore, celle que les rayons du soleil éclairaient la première; sa place dans l’énumération autorise cette supposition. Les légendes récentes en ont fait un mont du Sejestan. Lagarde, prenant texte d’une légende récente, affirme que VUshidarena est une montagne au haut de laquelle l’esprit de Zoroastre est tenu enfermé dans un arbre. Mais pareille légende, inconnue aux traducteurs comme aux glossateurs, est entièrement étrangère à l’Avesta qui ne contient rien d’analogue. Dûrayeiti, d’ailleurs, ne vient point de Dâru.

YACNA.

XVI- 45. J’offre et j ’accomplis ce sacrifice en l’honneur de ces lieux inhabités, de ces pays, de ces terres, de ces demeures, de ces fleuves, des eaux, des terres et des plantes, de cette terre, de ce ciel, du vent pur, des étoiles, de la lune, du soleil, des lumières primitives, ayant leur loi propre et de toutes les créatures de Çpenta-Mainyus, mâles et femelles, chefs purs du monde pur.

XVII- 46. Je l’offre et accomplis en l’honneur de ce maître sublime, chef du monde pur, des (génies des) Gahs, des jours, des mois, des Gahambars et des années, tous chefs purs du monde pur.

XVIII-47. Je l’offre et accomplis aux Fravashis des justes, génies puissants que rien n’ébranle, aux Fravashis des premiers croyants, à ceux des hommes de ces temps (*), à celui de la propre âme.

XIX- 48. Je l’offre et accomplis à tous les chefs du monde pur.

49. J’offre et accomplis à tous les Yazatas de création parfaite, célestes ou terrestres,

XX- 50. Que l’on doit honorer et invoquer en vue de la sainteté parfaite.

51. Hâvani pur, chef du monde pur ; Çâvanhi pur, chef du monde pur ;