CHAPITRE XVII

DE LA COMMUNIOiN

Apportez tous les soins imaginables pour vous approcher dignement du divin mystère de nos autels. Que la pensée et le désir de cette action soit, pour ainsi dire, la seule pensée dont votre esprit soit occupé pendant le jour et le seul désir dont votre cœur soit rempli. Toute votre vie ne doit être qu'une préparation continuelle pour recevoir cet admirable Sacrement ou une action de grâces de l'avoir reçu. Mais l'une et l'autre ne se peuvent mieux pratiquer que par l'exercice des vertus qui répondent à son excellence infinie . Faites en sorte qu'en vous en approchant souvent, vous ne le fassiez point par coutume et avec tiédeur; n'oubliez rien pour le faire avec la dévotion et la ferveur convenables et pour en rapporter les fruits que Jésus-Christ prétend vous y communiquer,

Notre conduite à l'égard du divin mystère de nos autels n'est-elle pas la confusion de l'Eglise, l'opprobre de Jésus-Christ et notre propre condamnation? Que peut-on penser de la foi de l'Eglise et de la vérité des oracles de Jésus-Christ au sujet de ce mystère, à

!n juger par la manière dont nous nous en approchons t par le fruit que nous en retirons? A voir le peu de espect que nous y apportons, nous qui sommes plus nstruits de son excellence et qui faisons profession 'avoir pour lui plus de vénération que le reste du leuple, peut-on croire que nous y recevons le Dieu e la gloire et le Créateur de l'univers? A considérer le teu de changement qu'il opère en nous, nous qui araissons les plus disposés à en éprouver la vertu, eut-on s'imaginer que nous recevons dans ce Sacreaent un Dieu d'une puissance infinie, qui par des proiges inouïs renverse toute la nature pour venir opérer n nous des choses admirables ?

Le dessein de Jésus-Christ dans ce mystère est d'y enir prendre ses délices avec les enfants des hommes : aais où les trouvera-t-il, s'il ne les trouve avec les ersonnes qui lui sont toutes dévouées par état et qui )nt profession d'être uniquement à lui? Faites donc n sorte, toutes les fois qu'il entre chez vous par le loyen de la communion, que vous le receviez dans otre cœur comme dans un jardin délicieux orné de eurs et rempli de fruits de toutes les vertus, où l'inocence, la pureté de cœur, l'humilité, la douceur, obéissance, la mortification, et surtout la charité ivine répandent une odeur suave; d'où vous ayez ris soin de bannir tout ce qui peut déplaire à notre durable Sauveur, et où il trouve tout le plaisir et mte la consolation qu'il y vient chercher.

lY

Les religieux doivent servir de modèle au reste des dèles en toutes choses, mais particulièrement dans la

dévotion et dans la ferveur avec laquelle il faut s'a procher du divin Sacrement de nos autels, qui est grand mystère de la religion chrétienne. Il faut qi chacun soit édifié de voir le recueillement, le zèle, dévotion, la modestie avec laquelle ils communient soit excité par leur exemple à apporter de semblable dispositions à la sainte table, où se trouve renferm tout le culte que l'Eglise rend à Dieu.

Ne vous approchez jamais de la communion qu vous ne fassiez pour préparation quelque chose d'ex traordinaire, comme quelque acte de mortification, di charité, d'humilité, d'obéissance ou de quelqu'autn vertu et que vous ne pratiquiez quelque chose de sem blable pour action de grâces.

Il faut surtout apporter à ce grand mystère une fo vive qui vous fasse voir comme sensiblement Jésus- Christ caché sous les voiles du Sacrement; un haul sentiment de son infinie grandeur, un sincère aveu de votre extrême bassesse et de votre néant; un amoui tendre envers Jésus-Christ, un désir ardent de vous unir à lui, une vive douleur de vos péchés, une parfaite confiance en sa bonté. Le jour que vous avez communié vous devez être si rempli de la grâce que vous avez reçue que vous ne puissiez penser à autre chose.

Il n'est point de dévotion plus agréable à Dieu, ni plus utile à notre âme que celle qu'on a pour le divin mystère de nos autels. Que ce soit donc celle-là que

VOUS ayez le plus à cœur. Ne manquez pas d'en donner chaque jour des marques par des exercices particuliers de piété envers ce divin Sacrement : tantôt en récitant quelques prières en son honneur, tantôt en lui allant rendre vos devoirs dans le sanctuaire, tantôt en faisant des élévations de cœur pour lui témoigner votre amour et votre respect et pour lui demander des grâces, tantôt en consacrant vos actions à sa gloire et en faisant quelque action extraordinaire de vertu pour honorer et pour imiter les exemples que Jésus-Christ vous en donne dans ce mystère.

YIII

Il n'est rien de plus propre pour nous faire avancer dans la vertu et pour nous conduire à une haute perfection que le dévotion envers le très saint Sacrement. C'est là que se trouve la source de toutes les grâces. Jésus-Christ en ouvre le trésor à tous ceux qui veulent y puiser; il s'y est renfermé pour travailler à notre sanctification et son plus grand plaisir est de trouver des sujets disposés à recevoir ses grâces. Il n'est personne de nous qui n'arrivât à une haute sainteté s'il savait se prévaloir de ses bontés et profiter de ses largesses. Vous ne devez donc avoir d'autre application qu'à vous en rendre digne. Il faut pour cela vous tenir le plus assidûment auprès de lui qu'il vous est possible ; lui rendre vos hommages, lui présenter vos vœux et vous unir à lui dans son état de victime avec les sentiments les plus vifs et les plus ardents dont vous soyez capable. 11 faut surtout profiter du temps qu'il réside dans votre poitrine après la communion, parce que c'est celui où il opère le plus en nous et où il paraît plus disposé à nous accorder ses faveurs. Il faut le presser avec les dernières instances de vous

qui s'inquiètent avec angoisse de leur contrition sont celles qui travaillent le moins pour s'amender. C'est là une véritable illusion; puisque c'est négliger l'essentiel pour s'amuser à des inutilités.