VII
Il n'est point de dévotion plus agréable à Dieu, ni plus utile à notre àme que celle qu'on a pour le divin mystère de nos autels. Que ce soit donc celle-là que
VOUS ayez le plus à cœur. Ne manquez pas d'en donner chaque jour des marques par des exercices particuliers de piété envers ce divin Sacrement : tantôt en récitant quelques prières en son honneur, tantôt en lui allant rendre vos devoirs dans le sanctuaire, tantôt en faisant des élévations de cœur pour lui témoigner votre amour et votre respect et pour lui demander des grâces, tantôt en consacrant vos actions à sa gloire et en faisant quelque action extraordinake de vertu pour honorer et pour imiter les exemples que Jésus-Christ vous en donne dans ce mystère.
Il n'est rien de plus propre pour nous faire avancer dans la vertu et pour nous conduire à une haute perfection que le dévotion envers le très saint Sacrement. C'est là que se trouve la source de toutes les grâces. Jésus-Christ en ouvre le trésor à tous ceux qui veulent y puiser; il s'y est renfermé pour travailler à notre sanctification et son plus grand plaisir est de trouver des sujets disposés à recevoir ses grâces. Il n'est personne de nous qui n'arrivât à une haute sainteté s'il savait se prévaloir de ses bontés et profiter de ses largesses. Vous ne devez donc avoir d'autre appUcation qu'à vous en rendre digne. Il faut pour cela vous tenir le plus assidûment auprès de lui qu'il vous est possible ; lui rendre vos hommages, lui présenter vos vœux et vous unir à lui dans son état de victime avec les sentiments les plus vifs et les plus ardents dont vous soyez capable. Il faut surtout profiter du temps qu'il réside dans votre poitrine après la communion, parce que c'est celui où il opère le plus en nous et où il paraît plus disposé à nous accorder ses faveurs. Il faut le presser avec les dermères instances de vous
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tirer de vos misères, de vous donner les vertus qui vous sont nécessaires, de vous changer en un homme nouveau et de vous transformer entièrement en lui.
Jamais les religieux lâches et négUgents ne contristent plus le cœur de Dieu qu'en s'approchant souvent du divin Sacrement de nos autels sans dévotion et par coutume. Leur indévotion, leur tiédeur, leur négligence et le peu de soin qu'ils se donnent pour se disposer à retirer du fruit de ce grand mystère constituent un abus déplorable du plus merveilleux secours que la bonté divine leur ait préparé et les confirment dans une tiédeur qui met leur vocation en péril et même leur salut. Si vous voulez vous soutenir dans l'état de la grâce et obliger le Seigneur à vous continuer ses miséricordes, il faut que votre premier et principal souci soit de vous approcher dignement des saints mystères. En les recevant dignement on s'attire une infinité de grâces, mais la négligence avec laquelle on s'en approche nous laisse sans défense contre le péché.
Il y a des rehgieux qui, persuadés du danger qu'il y a de s'approcher avec tiédeur et négligence des redoutables mystères, prennent le parti de s'en abstenir. Mais c'est là un remède qui n'est guère moins dangereux que le mal et qui n'est nullement propre pour le guérir. On ne devient pas plus dévot ni plus fervent pour s'éloigner des sacrements et on ne met pas son salut en plus grande sûreté par cet éloignement ; au contraire, il ne fait qu'augmenter l'indévotion et la tiédeur et nous exposer à de nouveaux risques de nous perdre, en nous séparant de la source de toutes
le» vertus et de toutes les grâces. Dieu veut que nous nous en approchions ; le bon ordre de la religion le demande; l'édification de la communauté l'exige; notre intérêt nous y invite ; pourquoi donc nous en éloigner? Combattons notre tiédeur et notre lâcheté par des efforts vigoureux et non pas par l'éloignemenl des sacrements. Ce seront les grâces que nous y puiserons qui nous tireront de cet état de langueur et de nonchalance, pourvu que nous travaillions de notre côté. Ce Sacrement, qui est la nourriture des forts et aussi l'ahment des faibles, pourvu qu'ils n'aiment pas leurs faiblesses et qu'ils en veuillent sincèrement guérir.