DE L'HUMILITÉ

CONSIDÉRATIONS

i. L'humilité nous réconcilie avec Dieu et attire sa grâce sur nous, car elle exerce un acte de justice. En effet elle nous fait restituer à Dieu ce qui lui appartient en nous mettant dans l'anéantissement devant lui, et elle ne nous réserve rien autre chose que ce qui ne peut pas être ôté sans injustice, à savoir l'honneur d'être ses créatures, honorées de sa charité et secourues par sa miséricorde. C'est l'humilité qui travaille à remettre dans son état naturel notre raison, que l'orgueil par une sorte de frénésie retenait dans un état violent ; aussi rien de bon, rien de sage ne pouvait en être attendu sinon en lui appliquant le contraire de cette folie : car c'est le seul remède qui la peut rendre à Dieu et à elle-même. Sans l'humilité il ne faut attendre de la raison que des mouvements insensés ; et cela ne peut être autrement, puisque sans l'humilité elle né peut se connaître elle-même.

2. Il n'y a rien de plus vrai, la grâce de Dieu est comme un air spirituel, sans lequel l'âme ne

peut pas vivre et avec lequel elle peut tout. Tout son fond, son refuge, son espérance doit donc être établi sur cette grâce. Or Dieu dit « qu'il ne la donne qu'aux humbles et qu'il résiste aux superbes1 », et par conséquent l'humilité doit être considérée comme le canal par lequel coule tout le bien dans l'âme; et plus ce canal sera grand, libre, dégagé de tout obstacle, plus l'âme sera remplie de grâces.

3. Sans aucun doute cette vertu est nécessaire au chrétien, puisqu'il a tant de choses à faire, à vaincre et à éviter par le secours de la grâce. Mais elle est encore bien plus nécessaire au religieux, puisque c'est par elle que doit se répandre sur lui la continuation de la grâce de sa vocation. Un religieux est une œuvre singulière de la grâce ; il est donc fait pour être un vaisseau d'humilité : car autrement il ne pourrait point recevoir la grâce. Il faudrait qu'elle se retirât à sa source, ne trouvant pas où s'écouler, ni où être reçue; et alors sans cette grâce que deviendrait le religieux?

4. La nécessité de l'humilité dans tous les états nous est assez montrée par l'exemple du Fils de Dieu qui l'a embrassée et ennoblie, afin que les hommes, qui sont des mendiants glorieux, puissent s'y ranger sans rougir. En voyant un Dieu pratiquer l'humilité, ce doit être une gloire de devenir humble; mais cette vertu doit être comme naturelle à l'âme du religieux : car pour lui, sans l'humilité, la Religion cesserait d'être Religion, puisque n'étant religieux que pour être une œu-

1 Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam. Jacob, iv, 6.

MÉDITATIONS SUR l'ÉTAT RELIGIEUX 5QO,

vre de grâce, il n'aurait plus le vaisseau qui la peut recevoir.

5. Cette humble vertu n'a rien de bas que le nom, car elle s'élève au-dessus de toutes les créatures, pour ne les plus considérer que par rapport à Dieu.

Admirez devant Dieu jusqu'à quelle extrémité la folie de l'orgueil mène l'homme. O Seigneur ! que peut-on juger d'un rien qui se méconnaît? Que doit-on penser d'un acteur du théâtre des misères et des infirmités, où sa folie fait souvent qu'il se prend pour un autre? d'un jouet de la mort, qui agit comme s'il devait toujours vivre? d'un homme soumis à votre terrible jugement, qui oublie le sort qui l'attend? Qu'en peut-on dire sinon que sa raison est dévoyée ?

Demandez à Jésus qu'il vous imprime bien avant dans l'âme la connaissance de ce que vous avez été, de ce que vous êtes et de ce que vous serez. O Seigneur! y a-t-il rien de plus juste que de reconnaître et de suivre ces vérités ?

Remerciez Jésus de ce qu'il s'est fait humble, et de ce qu'il a apporté au monde par ses exemples et par ses instructions le remède de l'humilité. Qui aurait jamais connu ce remède ? qui aurait jamais voulu s'en servir, ô mon Dieu ! si vous ne l'aviez enseigné vous-même? Les hommes auraient toujours augmenté leur folie sans trouver ni remède ni repos.

Pesez en sa présence ces paroles : « Apprenez

de moi que je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour vos âmes1 »; qui dit « trouver le repos », dit trouver tout, paix, contentement, secours. Avouez -lui ingénument qu'il n'y a rien de plus vrai, que sa parole est confirmée par l'expérience, et que celui à qui il a enseigné l'humilité trouve tout dans sa grâce.

Reconnaissez devant le Seigneur le grand besoin que vous avez de cette vertu dans votre profession, où la grâce montre assez par son appel qu'elle veut se servir de vous. O Seigneur ! je m'opposerais à vos desseins, si je mettais quelque obstacle à cette vertu; « je contristerais votre Saint- Esprit2 », je vous provoquerais à me prendre en dégoût et à m'abandonner, si je n'aimais l'humilité, qui est le canal de votre grâce.

Souvenez-vous enfin du besoin que les enfants d'Israël avaient dans le désert du secours et de la conduite de l'ange, et confessez à Dieu que vous seriez perdue, s'il se retirait de vous pour vous laisser seule dans votre état, qui est comme le désert du monde où il ne vous a amenée que pour être conduite par sa grâce et non pas par votre propre volonté.

RÉSOLUTIONS

Proposez-vous d'accomplir ce conseil du Sage : « Plus vous vous trouverez dans un état relevé, plus aussi humiliez-vous; et ainsi vous trouverez

1 Discite a me quia mitis sum et humilis corde ; et invenietis requiem animabus vestris. Matth. xi, 29.

2 Nolite contristare Spiritum sanctum Dei. Ephes. iv, 3o.

MÉDITATIONS SIR l'ÉTAT RELIGIP:UX ÔO I

grâce devant Dieu ' ». Avec sa grâce que ne pourrez-vous pas?

EXAMEN

i° Voyez si vous ne nourrissez point quelque estime de vous-même.

2° Si vous n'affectez point de paraître humble : car la vraie humilité se cache à elle-même. Elle n'affecte point de dire du mal de soi ; elle ne se montre que par de bons effets, qui ne sortent point du commun, et elle voile tout ce qui est rare, excellent et singulier.

3° Si vous estimez vraiment les humiliations qui vous arrivent d'ailleurs, sans votre participation, et si vous les recevez comme des leçons de la vraie humilité.

BOUQUET SPIRITUEL

i°« Sapientia humiliati exaltabit caput illius, et in medio magnatorum consedere illum faciet. » Ecclù xi, i. — La sagesse de l'homme humilié relèvera au-dessus des autres et lui donnera rang parmi les plus considérables.

2° « Omnis qui se exaltât, humiliabitur ; et qui se humiliât, exaltabitur. » Luc. xiv, ii. — Quiconque s'élève sera abaissé, et quiconque s'abaisse sera élevé.

3° « Humiliamini sub potenti manu Dei, ut vos exaltet in tempore visitationis. » I Petr. v, 6. —

1 Quanto magnus es, humilia te in omnibus, et coram Deo invenies gratiam. Eccli. m, 20.

Humiliez-vous sous la puissante main de Dieu, afin qu'il vous élève au temps de sa visite.

DEUXIEME MEDITATION