PREFACE

sonnable par nature, du moins capable de le devenir par culture, telle est la conception qu'il faut se faire de l'homme individuel et social.

Individu et société varient ainsi avec la nature du mysticisme qui les inspire. La période oii nous vivons est caractérisée par une forme de mysticisme qui a paru il y a quelque cent cinquante ans, et qu'on trouve au fond de toutes les manifestations de l'âme moderne. Le créateur en est Jean-Jacques Rousseau, que M. Gillouin, résumant la pensée de M. Seillière, n'hésite pas à appeler « le père du monde moderne.

C'est à tort qu'on a cherché les origines du « Rousseauisme » dans le protestantisme. D'après M. Seillière, le Rousseauisme n'est pas une suite de la Réforme, c'est une seconde Réforme, qui s'oppose à la première comme s'oppose à une religion virile, pessimiste et rationnelle, une mystique féminine, optimiste et chimérique. Si l'on veut en trouver les antécédents immédiats, c'est dans les écrits de Fénelon et de M'"* Guyon, c'est dans le quiétisme qu'il faut les chercher. « Rien, dit M. Gillouin, ne montre mieux la formidable puissance, le caractère torrentiel du mysticisme moderne que de le voir émerger une première fois sous les espèces toutes chrétiennes de la Réforme et, en dépit des persécutions et des contraintes, envahir une moitié de l'Europe, puis une deuxième fois, à deux siècles de distance, sous la forme laïcisée du Rousseauisme, submerger l'Europe entière, et d'abord et surtout les pays qui avaient échappé à la première inondation a.

Telle est l'idée inspiratrice du livre de M. Gillouin. Il nous est impossible de suivre l'auteur dans le développement de cette idée, dans l'étude des formes diverses que le mysticisme impérialiste a prises depuis un siècle et demi (mysticisme démocratique, mysticisme social, mysticisme esthétique ou romantisme, mysticisme racial), dans les applications qu'il fait de la doctrine de M. Seillière à l'étude de la France d'aujourd'hui. Bornonsnous k signaler l'analyse qu'il institue du mysticisme de la Ri'volution, dont le vocabulaire, certes, fut jationaliste et a pu