LIVRE IV. DE LA CAUSE FINALE

palpée. Dieu a tellement aimé le monde qu'il lui a donné son Fils unique. . . ce Fils, qui est la splendeur de sa gloire... est descendu pour nous et pour notre salut. Il a mêlé son sang- à la terre,, son corps aux rochers, son âme aux enfers, pour convertir les hommes, c'est-à-dire pour tourner leurs faces et leurs voies vers la Gloire de son Père. — C'est le mouvement de retour. Puis, vers le Ciel dont il était descendu seul, il est remonté entraînant la captivité captive, et donnant aux hommes des dons. — Quels dons ? — // leur a donné la Gloire que son Père lui

avait donnée pour que tous soient consommes

dans l'Unité.

J'ai tenté d'expliquer le passage dans lequel saint Thomas, pour démontrer que Dieu est la Fin Dernière de toutes choses, parcourt le circuit métaphysique de la causalité. L'incomparable maître donne de la même vérité une autre démonstration en remontant l'échelle hiérarchique des êtres. Ces deux démonstrations ne doivent pas être séparées : la première assignant la Gloire de Dieu pour but de tous les mouvements, la seconde contemplant dans la Gloire de Dieu le but atteint et le repos final.

lien est, ditsaint Thomas, de l'ensemble des créatures^ comme d^un tout formé de parties.

Or, si dans un tout nous cherchons la finalité, nous constatons d'abord que chaque partie est pour son acte, ensuite que toutes les parties sont pour la perfection du tout, enfin que le tout est pour une fin qui lui est extrins' que. Ainsi, l'œil est pour la vue, les sens pour l'intelligence, les facultés pour la perfection de l'homme, et l'homme tout entier pour une fin extrinsèque, c'est-à-dire pour jouir de Dieu. Il en est de même de l'Univers. Chaque créature est pour son acte propre et sa perfection, les créatures moins nobles pour les plus nobles, toutes les créatures inférieures à l'homme pour l'homme, et, de plus , toutes les créatures particulières pour la perfection de ce Tout qu'on appelle l'Univers. « Mais au-dessus de cela^ tout l'Univers, avec toutes ses parties, est ordonné vers Dieu, comme vers sa fin, en ce sens que toutes les choses sont autant d'images dans lesquelles la Divine Bonté est représentée à la Gloire de Dieu(l). »

Splendide tableau, dans lequel saint Thomas

(I) Ulterius autem totum Universum cum singulis suis partibus ordinaturin Deum, sicut in fineni : in quantum in eis perquamdam imilationem Divina Bonitas reprsesentatur ad Gloriam Dei. (I. q. 65. a. 2.)