acte , qu'il est nécessaire et qu'il est libre

— Non pas, reprend Banes, l'acte est intrinsèquemeîiÛihTe et il n' est qu'extrifisèquement nécessaire, « Aune seule et même chosepeuvent convenir à la fois un mode de nécessité et un mode de contingence. Mais le mode de conting-ence lui convient simplicité)^, c'est-à-dire intrinsèquement et par sa propre nature ; et le mode de nécessité lui convient seciindùm quid, c'està-dire par relation à quelque chose d'extrinsèque (4) >.

— Quoi ! vous appelez extrinsèque la grâce reçue! Que la Cause Première dont elle provient soit extrinsèque à la faculté, nul n'en disconvient ; mais la nécessité provient formellement de la détermination effectivement subie par la volonté, et rien ne peut êtreplusintrinsèque.

Cette difficulté, qui vous semble considérable, n'est pas pour arrêter un docteur aussi subtil que l'est Banes. Il aune théorie psychologique de la liberté qui fournit à sa dialectique de nouvelles distinctions. Une faut pas, dit-il, circonscrire la liberté dans une seule faculté. Si elle est formellement dans la volonté, elle a cependant sa racine dans l'intelligence. Par là même que