L. III. DE LA CAUSE PREMIÈRE

Pour le dire dès à présent, c'est là toute la théorie de saint Thomas touchant la volonté humaine.

11 enseig^ne» que la volonté se meut ellemême. Il enseigne que la volonté ne peut vouloir que mue par le premier moteur.

Tout « vouloir » provient à la fois de la Cause Première qui fait qu'il soit^ et de la volonté qui détermine qu'il soit tel. « Dieu meut la volonté comme moteur universel vers l'universel objet de la volonté, savoir vers le bien ; et, sans cette universelle motion, l'homme ne peut rien vouloir. Mais l'homme par sa raison se détermine à vouloir ceci ou cela, c'est-à-dire l'objet particulier , qui est un bien réel ou un bien apparent (1). »

Dans ce qui précèdej'ai choisi un être vivant, parce qu'il y a là un exemple incontestable d'activité intrinsèque. Mais les mêmes considérations doivent s'appliquer à toute cause seconde, et démontrent la nécessité de l'opération divine dans toute activité créée.

On peut, avec saint Thomas, pousser celle

(1; I. H. q 9 a. 6 ad 3^

478 baSes et molina.

analyse plus loin, en appliquant successivement la même théorie à la cause et à l'effet.

Et d'abord à la cause. Toute cause agit par sa forme ; l'action dépend de cette forme, et chaque élément de l'effet doit se rapporter à quelque chose de correspondant dans la forme de la cause. Donc, que l'effet soit, c'est à Vesse même de la cause qu'il faut le rapporter, c'est-à-dire à l'activité même de la cause, puisque cette activité est son esse. Or cet esse, cette activité, relèvent immédiatement de la cause de l'être. Donc, pour que cette activité opère, il faut que Dieu opère dans cette activité. Et de là trois conséquences:

1° L'opération divine dans l'action d'une cause seconde n'est donc pas un simple concours tombant exclusivement sur l'effet sans atteindre la faculté, comme le soutient l'école de Suarez. C'est une véritable motion de la cause seconde; c'est par la cause seconde que la Cause Première atteint l'effet d'une première manière ; c'est en bandantle ressort de l'activité créée, que Dieu agit et opère. Je repousse l'expression de prémotion physique, parce que ces mots ont acquis dans la langue thomiste une signification malencontreuse et fausse. Mais, à mon sens, on doit dire, si l'on veut suivre la doctrine de saint Thomas, que la Cause